自古代以来就是一条硬道理――民心稳则天下稳，耕地保则ท天下保。人民、土地、长远利益不应该成为盲目城镇化与暴力拆迁的牺牲品。城镇化不能一味追求度，而应该更多的讲究是质量和城市与农村的均衡展。暴力拆迁不是反映了我们的能力的缺乏็，而是反映了我们理念上的缺乏与方向上的偏离与错位。
冯玉祥对百姓说：“市政府要拆房，假若能ม先给你们盖上房，叫你们再搬出去那是好的，若没盖好房，硬叫你们搬出去那ว就不对。这是*，不是中华官国。人民既是主人，官吏就是仆人，仆人应当为ฦ主人做事，应当讨主人的喜欢。现在我说个故事给大家听一听：威แ廉一世做了德国的皇帝，对法国打了胜仗，威廉要把他的花园扩大。正好有一个ฐ老百姓有三间房，可是他不卖；要另外买块地方同这三间房来换，百姓也不换。威แ廉皇帝看别人去没办成，他就自己出马同这房主说了许多好话。房主说：对于大皇帝的话我应当听，但是我父亲有遗嘱教训我不要卖三间房屋，我要卖了就是不孝之子，那么เ大皇帝你一定不愿意你的国民做一个不孝之子吧？威廉说：你知道我是德国的皇帝，连这小小的事都办不成，还做什么皇帝呢？房主说：假如你肯定把你依法治国的招牌砸碎了，你可以叫你几个兵把我的房子拆了；不是这样，你就不能动我的房子。威廉气得不行，回到宫里，正好俾斯麦来给贺喜说：大皇帝陛下有这样守法的国民，我们应当来庆贺。这样威廉的气才消了下去。一个有皇帝的国家，还不敢拆人民的房，我们是*国家，若不得我们的同意，谁敢来拆房呀！”
这样就造成了几大弊病：一是痼疾难除，越积越深。二是形成了负面效应的负宣传和仿效作用。三是某些地区中、下层党政机关人员形成了对中央“活动”、“精神”、“政策”、“文件”、“法令”的共识，上有政策，下有对策，欺上瞒下，常此以往，形同虚设，使中央政策、精神的原本意图和有效作用落空。四是民众怨腾、劳民财、敢怒不敢言，视为昙花一现、有始无终，失去了广泛参与的兴趣与信任，失去了深厚的民众基础。
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作为中国人，我们做好了迎接大国时代的准备吗？
我认为，这三者中ณ居于核心地位的就是思想与意识形态。但是从这点上来说，当我们把我们的传统精神、文化传承与儒家信仰割裂开后，伤口一直未能愈合。在文化与价值观上，现在我们对世界的影响甚微，而冲突仍旧ງ，矛盾依旧，摩擦依旧。
正因为新西兰在吃一堑长一智之后能认真严å格的执行抗震建筑标准，使得新西兰成为世界上房屋抗震设计最先进的国家之ใ一。这也使得新西兰在这次大地震得到了一个丰厚的回报――零死亡。
每一次事故生后，我们花大手笔着浓墨于事后抢险救灾如何迅和卓有成效，灾难往往变成了我们表演的恰好舞台和一个建立在血泪之上的庆功表彰会了。
鲁迅他针锋直指的是人的劣根性与时代的弊病。只要有人存在，只要时代存在，这两个东西就不会自动消除。所以称鲁迅为ฦ伟大的人类灵魂解剖师与治疗师，并不为ฦ过。鲁迅学的是医，但他更长于精神学，医治精神上的疾病显然比医治身体上的疾病重要得多。当然也难得更多。疯子当然不会认为自己้是疯子。常人谁也不会承认自己有精神疾病了，那ว不岂成了一个精神病么เ？
正是吴冠中视鲁迅为精神父亲支撑起了他的精神脊梁。他的精神或许与鲁迅一脉相承，一个用钢笔，一个用画笔。谁说吴冠中与陈寅恪就不会是各自领域内的鲁迅了呢？