如何识别无意识
的确，我们知道，来自客观方面的挫折引起了神经症的产生，并且神经症基本表现为放弃真实的客体；我们还知道，从真实客体中撤回的力比多，首先回转到一个幻想中的客体，然后又到了一个被压抑的（内倾性格）客体。但是，对象性发泄一般来说在这类情况下带有非常大的能ม量，通过对压抑的更细致的考察，我们必须接受这一点，尽管有压抑作用——或者说由于压抑作用的缘故——这种对象性发泄还是要存留แ在无意识系统里。确实，我们把转移能力用于治疗这些疾病，也能保障对象性发泄畅通无阻。
无意识情绪
鉴于这些情况，我们就很容易回答无意识感受、无意识情绪和无意识情感的问题了。我们的意识可以把握到某种情绪的本质，也就是说，情绪的本质可以成为意识的对象，所以，在阐明“无意识”性质的时候，必须ี把情绪、感受、情感等考虑进去。在精神分析实践中，我们常常说“无意识的爱、恨、愤怒”等，有时候还会不自觉地将一些奇怪的字混合起来说，如“无意识的犯罪意识”等，或者用一些看似矛盾的组合“无意识的欲求”等，和我们常听到的“无意识本能”相比，这些称呼有没有更丰富的含义呢？我们还要研究一下。
对这种女人的恋父情结，原始习俗显然十分了解并且默许了其存在，他们具有先知地让老人、僧侣或者其他的贤达之士作为父亲的替身，承担初次破坏少女处女膜的重任，和中世纪领主的“初夜权”不谋而合，尽管在当时备受指责。
通过研究一些女性神经症患者我们发现，她们很多在幼年时代非常羡慕兄弟们有一个阳具，当发现自己没有时就十分黯然，因为她们并不知道自己并不缺少，只是和男ç性不同而已，但她们只认为自己残缺不全的状态是因为受了某种虐待才导致的。这种“阳具艳羡”我们可以将之归为“阉割情结”的一部分，假如说对阳具的艳羡包含着希望成为男性的意味的话，那么เ“阉割情结”就有对雄性发出抗议的倾向。当时阿德勒首先创造并使用“阳具艳羡”这个词，只是他剑走偏锋，将之来解释所有的神经症，其实并不可取。
三、性本能和社会文化之ใ关系
例如，当一个古老文明的禁忌突然解除时，性欲可以非常容易地得到满足，这时，爱情就不再那么神圣，人生就不再有意义；于是，为ฦ了拯救爱情的价值，人们便需要再次发生反作用，建立起新的禁忌。由此，在基督教文明中，禁欲的倾向极大地提高了爱情的精神价值，古代的异教徒通过苦行僧的生活，终生和原欲的诱惑进行斗争，永远不能ม得到满足，在这之中，爱情获得了它的地位和价值。
这两个ฐ条件是这类人爱情的必要条件，第一种条件促使他为了维护自己爱的人勇于去和别ี的男人作斗争，满足他的敌对情感需要；第二种条件则ท满足他由于女人的放荡不羁而产生的嫉妒情绪。他们认为，只有那个ฐ对象有众多的追随者，其价值才会较高，甚至高得无法攀附。也只有这样，才会点燃他的嫉妒之火，让他的热情开始上升。因此，他们会非常警惕，对女方แ的任何一点儿行为都会小题大做，从而激发他的欲望之火。但是，他从来不嫉妒这个女人的丈夫等合法占有者，而是她新认识的人，甚至一切有可疑现象的陌生人，这是非常令人奇怪的一点。
一、一般来说，正常人都敬重那些贞洁贤淑的女性，而鄙视放
通过研究发现，我们现在的社会，对于大多数人来说，天性并不合适禁欲，因为，对于那ว些在文明发展中级程度的性限制下也会进入病态的人，那么在现代文明性道德的压力下，只能是病得更早也更严重。众所周知，要想补救正常性生活中ณ因为先天不足或发展过程中受到干扰破坏而受到威แ胁最好的办法就是性满足本身。由于构成性欲的各种冲动被阻碍得越多，就越难以准确控制ๆ，那么陷入神经症的可能就越大，禁欲也就越不可原谅。可是，由á于性满足的机会越来越少，在人们心中增值就越来越高，原欲在受到挫折之后，需要及时寻找发泄途径，所以那些经受得住第二文化阶段道德限制的人，在第三阶段后也难免陷入神经症，这种由替代对象求得满足的方แ法，只能导致病症形成。正是这种当今社会对性本能种种限制之后才导致了这样严å重的结果。
实践证明，男人这时会不顾性道德的限制，宁愿冒着风险，也要争取最后一点儿自由，去偷情做爱满足生理的欲望。男人的这种做法，就是社会的“双重”道德法则，这样一来，无疑说明了社会这个要求的不合理，他从开始就不相信他对社会成员的要求能ม够真正做到。经验还说明，作为繁衍后代和相信爱情的女人，升华能力也不是无限的，开始她们可以将吃奶的小孩来替代性对象，但孩子长大后她们的快乐也随之失去。妇女们面对失望的婚姻生活，必然会终生陷入严重的心理病症中，并因之而受到เ折磨，所以，现在文化标准的婚姻，根本不能解决女性神经症的问题。
引起我们注意的是，和“自我”同“外部世界”的对立要通过“爱与无动于衷”的对立来反映一样，“快乐”和“痛苦”对立也是“爱”和“恨”的对立的表现。假如“对象阶段”取代了纯粹的“自恋阶
由此，“爱”从开始时表示自我同对象间的“愉快关系”，变为用于主体的性爱对象，最后，只限于用到那些满足性本能ม升华之ใ后需要的对象这么狭隘，词义变得专门化了。事实上，和语言的使用方式相一致的是，心理学把自我——本能ม和性本能也进行了相区别。举例来说，一般我们只有在表示自我和它的性对象关系时才比较适合用“爱”这个ฐ词，而不会说“某一种性本能成分”爱它的对象。由此我们知道，我们在使用“爱”时，是当所有本能成分都围绕服务于生殖的性器官组成的综合整体时才用的。
这个假设是从生物学的角度提出的，是上面所说的许多复杂假设中的一个，并且应用了手段和“目的”相适应的“目的”概念。由此我们看到，当我们使用“本能ม”这个概念的时候，本以为ฦ很简单的生物反射机制就变得非常复杂。外部ຖ刺激刺激了机体，机体唯一的任务就是通过肌肉运动使自己避开这种刺激。假如某种运动可以并且最适合达到เ这种目标，那么时间长了，就会成为ฦ遗传的倾向，这种方式并不能ม消เ除来自机体内部的本能ม刺激。所以，神经系统就有了更重要的任务，它被要求做出各种复杂和相互依赖的活动，这些活动要能造成外部世界的变化，使它们可以满足内部刺激（需要）。最重要的是，由于这种刺激总是源源不断，那么本能的刺๐激（需要）会强迫神经系统放弃避开刺激的最终意图（目的）。由此，我们就可以认为，本能（内在需要）是进步的真正动力，而非外部ຖ刺激。正是这种动力，神经系统才得到发展，并达到现在如此高的水平。当然，我们也可以推导出，本能根据其自身全部或部分需要，积淀或制造出各种不同的外部ຖ刺激形式，在生物的种系发生过程中，这些形式反过来又改造了机体本身。
所谓本能的动量是指它的动力部分，例如力的大小、需要付出的能量水平等。本能的典型特征是冲动或刺激，这也是本能的本质。事实上，所有的本能都是一种活动，如果说某种本能是一种被动性的本能，那么说明，它的目标是被动性的。
下面我们来讨论一下白日梦的特征：首先，只要有幻想的人都是愿望没有得到满足的人，幸福的人无须去幻想，这一点是可以肯定的。换句话说，没有得到满足的愿望是造成幻想的动力，每一个愿望的实现都是一个独立的幻想，或者是对不满的现实所进行的改善。由于愿望不同，那么เ由愿望生发出来的幻想，再加上性别、性格、环境等方面因素的影响，就风格各异。我们可以将之大致分为两ä种明显的容易区分的类型，一种是野心欲，即促使做梦者爬上高位的愿望；另一种就是性欲。对于年轻的女性来说，绝大部分都是由于性欲促成幻想，她们的野心欲就包含在追求性当中ณ；而对于年轻的男性来说，除了性欲之ใ外，还有野心欲和利己欲等共同造就了他们的幻想。这两种倾向虽然有区别，但我们可以看到เ他们的一致性。
小说天堂
这种认为女性也有阳具的观点，甚至会持续影响到他成年，例如，在梦中，性兴奋会使他梦到和一个女人交媾，在将女人按倒在床上准备性交的那一瞬间，他会发现，一个直挺挺的阳具立在女性的生殖部位。这种梦境一般会突然中断，性兴奋也随之消失。儿童的这种性观念其实和在远古人类时期那些雌雄同体的形象是十分相似的。我们发现，一般人对这种雌雄同体的形象并没有多大的抵触情绪，可是他们无法容忍这样一个真实的人存在，那将会导致他们的极大恐慌。
这种特殊反应，并不会随着他了解科学知识的程度而有所改变，因为有些科学认为ฦ儿童的上面的假设某种程度上是有道理的，即女人同样具有阳具。解剖学就曾论证，在女人身上，阴蒂是一个和男性阳具同源的性器官。生理学对女性发展过程也作了一点补充，阴蒂作为女性长不大的性器官，儿童时期，其作用和男ç孩的阴茎是一样的，二者有相同的行为，比如，这里很容易触碰到，也是一个ฐ容易兴奋的区域，这种兴奋使小女孩的兴奋蒙上了一层男性色彩。到了青春期，女孩要想发展身体的女性特征，那ว么她必须压抑这种兴奋，扔掉男性的这种性欲。相反，女人若是顽固地依恋阴蒂的兴奋，就会丧失女性的性机能，或者在交媾时没有快感，或者由于持久压抑，而完全丧失性活动能力，最终形成歇斯底里症。通过上面的事实，我们承认，这种认为ฦ女人也有阳具的儿童性理论里面也确实含有真理的成分。