再深入一点儿就是说，对来自本能的威胁通过自卫机制ๆ而外射出去，可是通过自我展示行为ฦ，我们好像看到不是来自本能，而是来自外部ຖ知觉的威胁对忧虑造成影响。这肯定会导致一种结果，就是自我面对外部危险时，本能反应就是企图逃避，也就是恐惧时作出的那ว种逃避。在这个过程中，压抑仅仅在抑制忧虑排泄中起到了一定的作用，但这是成功也是牺牲，因为它是以丧失个人的自由为代价的。然而，从本能需求中逃避的企图用途很小，通过“恐惧”方式进行的逃避，效果也不是很好。
另外，关于强迫性神经症，我们可以通过补充“论压抑”中的一点就可以说清楚，造成初始压抑的原因在于，意识系统的“反发泄”突出并占据了中心地位。这时，压抑表现出“反抗”的形式，随后，就成为了“被压抑的概念”的突破点。我们还可以进行这样的假设，如果说压抑活动在转移型歇斯底里症中更成功的话，那是因为，在忧虑型歇斯底里症和迷狂心理病中，“反发泄”过于突出，以致压抑活动很难找到突破口造成的。
日常生活中，我们有时会突然产生一种“观念”，让自己都会吃惊，可是我们却对它如何产生的一点儿都没感觉；还有些心理活动会导致一种非常奇怪的效果，这也让我们常常莫名其妙。所以，这些现象用原来的观念——即意识可以觉察到เ我们心中的任何一个独立的心理活动，根本无法解释。如果把它们归结于意识活动，那么意识活动就是一种互相没有联系，也丝毫看不到เ智慧的活动，但是，假如我们稍加修改我们的无意识活动，就很可能进入一种有证据的联系中。我们完全有必要也非常需要去推导出它们和意识的联系，因为我们可以突破直接经验的束缚；另外，我们还假设存在一个无意识的领域，通过这个ฐ假设的存在，我们可以建立起一种能导致成功的实际方法，那么我们就有能力积极地营销意识活动的过程。与之同步的是，它最终反过来还可以为我们证明无意识是确实存在的。所以，那种认为意识能够觉察到内心发生的一切的看法是非常不牢固的，也是一种不切实际和自以为ฦ是的看法，对这点我们有足够的自信。
下面，我们需要弄清楚这种说法到底有没有用处，我们是否也可以吸收接纳它。现在，我们可以确切地给出否定的答案，这种将二者等同的习惯性做法不仅没有用处，而且还对一切心理的连续性造成破坏，让我们陷入“心理物理平行主义”的困境无法解脱。并且，它还可能因为没有任何根据造成对意识的高估而遭到非议，最终只能让我们根本无所补偿地退出心理研究领域。
第三种解释认为处女禁忌是性生活中禁忌的一个非常小的组成部分，这和卡洛雷的说法一样。并不是第一次和女人性交才是禁忌，而是每次都是，甚至说女人本身就是禁忌。这样说只是说每次和女人做爱都需要通过重重限制和关卡，而并不是说女人性生活中总是充满着各种特异的时段，例如月经来潮、怀孕、坐月子等需要避讳的时刻。长期以来，我一直都怀疑野蛮人性生活很自由的说法，因为ฦ，虽然有时候原始人忽视这些禁忌，但大多数情况下都是非常重视的。
现在很多原始民族研究专家认为，和现代文明人相比，原始人的情欲本能十分脆弱，简直无法相提并论。这种看法很多人存在异议，其实无论如何，在各种禁忌中，原始人将女性作为异己的有害力量进行排斥，那么我们可想而知，他们和女人之间能产生什么样的爱情呢？
性无能——情欲退化的阳痿现象
在他看来，好像是女方แ的某种性格特征压制了他的男性机能，很多时候他能感觉到这种压制感，好像心灵中有一种阻力在干扰他的意识去执行他的想法。当然，这时他并不清楚是什么内在的抗力在阻止他，也不明白是女方身上的什么品质刺激了这种阻力发生。如果他在一个女人身上从未成功过，那么他就会习惯性地认为是由á于第一次失败造成的，由á于每次都想到第一次失败，这种不好的记忆就加重了他的焦虑，从而干扰他以后的行动，只能ม重复之前的失败经验。我们在想，第一次失败的原因是什么呢？难道是一种偶然的意外？
二是，假如阻止了正常的性生活，那么毫无疑问，同性恋的数目会大幅度增加。经验证明，同性恋患者中，除了天生患有这种倾向和幼年在环境影响下沾染上此种恶习的人之外，很大一部分走到这个支流中去都是因为成年之ใ后，原欲的主流受到了阻碍才造成的。
其实，对于一个因长期受到错误教育理念的女人来说，一次强烈的性经验原本可以克服其性冷淡倾向的，但是如果刚好遇到一个性能力不强的男人，男人得不到满足，她也只能ม继续保持对性的冷淡。在这种夫妻中，由于男人较弱的性能力，他根本无法接受忍受避孕工具的束缚，那这样他们之间避孕措施是非常难以操作的，这样，性交就失去了原本的愉悦性，反而成为一切问题的根源。随着他们对性交的放弃，那么เ婚姻的精华也就不存在了。
“电话、电报等通信事业的迅速发展，造成了人们商业和旅行方式的改变，导致人们从早到晚都步履匆匆，生活处在高度紧张状态。人们为了充分利用时间，常常晚上坐车，白天照顾生意和应酬，即使周末或放假去郊游，神经系统也不能完全松弛下来。社会上各种政治、宗教、社会、党派利益、竞选等斗争，无时无刻不充斥着人们的思绪，不能得到空闲，就连娱乐、休憩、睡觉的时间也很嘈ฤ杂。高度紧张的大城市生活，那几尽衰竭的神经唯有靠强烈的刺激和纵情狂欢才能稍微振作，但一旦ຆ刺激之后，只会变得更加衰竭和劳累，由此形成了一种恶性循环。
宾斯·枉格（binswanger）强调：“现代病症中最有代表性的一种就是神经衰弱症，这已๐经深入人心了。贝尔德（beard）是第一位对这种病作出总体描述的人，当时他以为这是一种只有在美国才有的新的神经疾病，现在看来，他这种说法肯定是错误的，但有一个ฐ经验丰富的美国医生首先发现这种病，这个事实就足以表明神经衰弱症和现代生活方แ式是不无关系的。因为在美国，由于现代社会的发达，人们的感情更放纵不羁，对金钱和财富的追逐更加激烈，技术领ๆ域的进展也更加快速，早就打破了人们交流空间和时间的限制。”
1้“视淫”作为一种活动，直接指向外在物体；2放弃外在物体，“视淫”本能转向主体自身的某部分，转为被动的，同时为自己้确立另一个目的，观看自身；3形成一个为了被观看而展示自身的新主体。
原欲固有作用所产生的倾向
假如说对作家和做白日梦的人的比较，对诗歌创作和白日梦比较是有价值的话，那么这种价值表现为和现实的情况相符合。现在让我们用刚才的观点去分析幻想与贯穿幻想的“愿望”之间的关系，用过去、现在、未来这幻想所涉及的三段时间来检验作家们的作品，然后再用这种检查的证据来分析作家本人的生活和他作品间的关系。到เ现在为止，一些人将这个看得很简单，人们还不能确定到底用什么样的基本观念来看待这种关系。
还有一种不是通过本能创造，而是对现有的材料进行重新加工ื后所生成的作品，这一类我们也不能忽视。在这种作品中，作家往往独立选择材料é，并进行大刀阔斧的改变，也呈现出一定的独立性。由á一个民族的神话、传奇或童话的宝库所形成的材料，实际上是整个民族的心理创作。从神话的种种迹象表明，这可能是全民族的愿望（一个年轻民族的古老的梦）所生成的幻想或者幻想的变形，目前，我们对这研究得还不够多。