古代旅行，有些帝王也很能ม跑。他和秦皇汉武不一样。秦皇汉武周行天下，是到全国各地视察工作，检查政务边防，祭祀名山大川。他和司马迁也不一样。司马迁是陪皇上。他们都是公费旅行，旅行范围比他大。
他有一段话，“父母在，不远游。游必有方”（《里仁》419），这是讲孝，很有名。但我们不要忘记，他还有一段话，“士而怀居，不足以为士矣”（《宪问》142๐）。
这是真正的中ณ国特色。
仕而优则学，学而优则仕。（《子张》1913）
南宋，端平二年（12๐35๓年），升曾参配孔子，孔子有了左膀右臂。十哲的空位由孔伋补上（《宋史?理宗本纪》）。咸淳三年（12๐67年），又升孔伋配孔子，加上孟轲，与颜回、曾参，构成“四配”，十哲的空位由á颛孙师补上（《宋史?度宗本纪》）。四配，孔子传曾参，曾参传子思，子思传孟子，就是宋儒树立的道统，有如佛教的传灯。宋代的四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》就是对应于四配。
清代，康熙五十一年（1712年），升朱熹为ฦ第十一哲，乾隆三年（17๕38年），升有若为第十二哲（《清史稿?礼志三》），从此形成“四配十二哲”。7๕788小说网7788xiaoshuo
古代取仕，选举方法不断变，但大体不出这四科。学生，能ม说会道是言语科，理财管人是政事科，知书达理是文学科，都比德行科低一截儿。孔子认为，不爱说话，不能ม干，像颜渊那ว样，很好；能ม干，不爱说话，像仲弓那样，也行；最最不能容忍，是像子路那ว样，多嘴多舌，抬杠，抢风头。能说会道，肯定入不了德行门
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孔子的老家，他爸爸家，据司马迁说，是鲁昌平乡郰邑é，西汉的鲁是个王国，当时有这么个ฐ地方，司马迁很可能去过。后人说，这个地点就是尼山西五里的鲁源村（《阙里志?尼山》）。康有为尊孔，特意在村口立块碑，前面已经谈到。
我们都知道，孔子是个苦孩子，三岁上就死了爹，他对他爸没什么印象，他妈好像也没跟他讲过多少他爸的事。为ฦ什么不讲，可能就和野合有关，不是正式配偶。后来，孔子他妈死了，他把她的棺材停在五父之衢，到处跟人打听，他爸埋在哪里，打听出来，才把父母合葬。
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大成殿的排序，有谁没谁，谁前谁后，很有讲，本身就是一部值得研究的历史。大成殿和它的两ä庑，那么多人，唯独没有荀子，是值得注意的现象。
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有人说，孔子真伟大，幸亏历史选择了孔子。历史是什么?太抽象。其实，是汉武帝选择了孔子，就像君士坦丁选择了基督教。●2
读《论语》，我的建议是，了解孔子本人，要读《史记?孔子世家》；了解他的学生，要读《史记?仲尼弟子列传》。孔子是汉武帝捧起来的圣人，司马迁随侍左右，对孔子十分崇拜。他吊过孔子故居，读过孔壁中书，包括《孔子弟子籍》，即当时流传，据说是用古文抄写的孔门弟子的花名册，甚至向孔子的后代孔安国当面请教。他的记载最早ຉ，他的记载最宝贵。
论语》有个突出特点，是人物多，比梁山好汉还多。它里面的人物，个性鲜明，描写生动，比如颜渊和子路，就是一对活宝。老师为什么偏爱颜渊，常骂子路?这种写法，对比很强烈。这书很怪，老师骂学生，学生顶老师，学生跟学生闹别扭，不遮不掩；旁人对老师不礼貌，羞辱老师，让老师下不来台，也照收不误；甚至连老师搂不住火，竟然拿棍子打老朋友，也都记下来。说是圣书，一点圣味儿没有。
我的办法，是先排孔子年表，再排孔门弟子的年表，再排其他人物的年表，把《论语》的内容，对照这三个年表读。●1
先秦子书，是干禄书，里面的政治设计，都是献给统治者。游说君主，战国很时髦。这个风气，和孔子有关。孔子奔走呼号，不懂ฦ顺毛捋，尽跟人家拧着来，很多话都白说，没有记下来。记下来的话，主ว要是说给学生听，盼他们读古书，习古礼，像古代贵族一样，有君子风度，不但改造自己，也改造当时的统治者，摩拳擦掌，时刻准备着。这是游说的初级阶段。现在读《论语》，大家要注意，孔子不满现实，是恨它太不君子，他的理想是恢复西周的君子国。《论语》的说话对象不是大众，而是精英。他和耶稣、佛陀不一样，根本不走群众路线，也不是大众英雄。他讲仁，并非一视同仁；讲爱，也非兼爱天下。阶级社会，什么人说什么话，话是说给什么人听，这样的分析，还是不能不讲
司马迁，一位生当汉武帝时代（中国第一次由政府提倡尊孔的时代），对孔子极为ฦ景仰的大学者，他讲了这个故事，一个非常深刻的故事。在这个故事中，孔子拒绝当圣人，反而认同丧家狗。
如果还嫌不够，我请你到曲阜参观。走进孔庙，走进圣迹殿，你会现，它的四壁，有一套描写孔子生平的壁画。这便是所谓《圣迹图》。《圣迹图》，是宣传孔子的画，不是骂孔子。不然，不会供在殿里。这类宣传画，不但有石刻本，还有彩绘本和木刻本。
孔子的时代，山东半岛，主要有三个大国：齐、鲁、莒。三国之中，齐最大。孔子曾幻想，“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”（《雍也》6๔24）。但齐国经常欺负鲁国，不但兵攻打，还收买政要搞颠覆。孔子去国远游，表面原因是三桓不悦，背后原因是齐国捣鬼