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古代取仕，选举方法不断变，但大体不出这四科。学生，能说会道是言语科，理财管人是政事科，知书达理是文学科，都比德行科低一截儿。孔子认为，不爱说话，不能干，像颜渊那样，很好；能干，不爱说话，像仲弓那ว样，也行；最最不能容忍，是像子路那样，多嘴多舌，抬杠，抢风头。能ม说会道，肯定入不了德行门
这种分类法，对后世也有影响。如王莽时代，就是凭这四科来选拔人材（《后汉书?景丹传》）。魏晋时期，流行品评人物，《世说新语》的前四篇，以四科为ฦ题，四科也是品评人物的分类法。
孔子的出生地在曲阜鲁故城的东南，即尼山附近。那个地方是在城外，属于郊野之外的小城镇。
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孔子是军人世家，前辈都是赳赳武夫，身材高大，拜先祖之ใ赐，有遗传优势。他爸爸是大个子，他也是大个子。孔子的七世孙孔腾，据司马迁说，和孔子一般高，也是大个子（《史记?孔子世家》）。
我们都知道，孔子是个ฐ苦孩子，三岁上就死了爹，他对他爸没什么印象，他妈好像也没跟他讲过多少他爸的事。为ฦ什么不讲，可能就和野合有关，不是正式配偶。后来，孔子他妈死了，他把她的棺材停在五父之衢，到处跟人打听，他爸埋在哪里，打听出来，才把父母合葬。
据《世本》记载，孔子在宋国的先人是：
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中ณ路是以大成殿为核心。
大成殿的排序，有谁没谁，谁前谁后，很有讲，本身就是一部值得研究的历史。大成殿和它的两庑，那么多人，唯独没有荀子，是值得注意的现象。
当年，司马迁写《孔子世家》，他有一段话，很有名，“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人”。他的意思是，你崇拜孔子，读他的书，自然想知道他是什么样的人，所以他要给你讲孔子的为人。●1
有人说，孔子真伟大，幸亏历史选择了孔子。历史是什么?太抽象。其实，是汉武帝选择了孔子，就像君士坦丁选择了基督教。●2
我读《论语》，有两种读法，一是纵读法，二是横读法。先纵读，再横读，都是拆开来读。下面的讲述就是这样读。
论语》有个突出特点，是人物多，比梁山好汉还多。它里面的人物，个性鲜ຒ明，描写生动，比如颜渊和子路，就是一对活宝。老师为什么เ偏爱颜渊，常骂子路?这种写法，对比很强烈。这书很怪，老师骂学生，学生顶老师，学生跟学生闹别扭，不遮不掩；旁人对老师不礼貌，羞辱老师，让老师下不来台，也照收不误；甚至连老师搂不住火，竟然拿棍子打老朋友，也都记下来。说是圣书，一点圣味儿没有。
人文学术和科学技术不同，文史哲，最忌活学活用。文学怎么เ用?史学怎么用?哲学怎么用?这些上出重霄、下临无地的东西，没有层次转换，根本不能ม用。但老百姓的毛病，是最好这一口。林彪提倡的学习方法，至今流毒不散。
先秦子书，是干禄书，里面的政治设计，都是献给统治者。游说君主ว，战国很时髦。这个风气，和孔子有关。孔子奔走呼号，不懂顺ิ毛捋，尽跟人家拧着来，很多话都白说，没有记下来。记下来的话，主要是说给学生听，盼他们读古书，习古礼，像古代贵族一样，有君子风度，不但改造自己，也改造当时的统治者，摩拳擦掌，时刻准备着。这是游说的初级阶段。现在读《论语》，大家要注意，孔子不满现实，是恨它太不君子，他的理想是恢复西周的君子国。《论语》的说话对象不是大众，而是精英。他和耶稣、佛陀不一样，根本不走群众路线，也不是大众英雄。他讲仁，并非一视同仁；讲爱，也非兼爱天下。阶级社会，什么เ人说什么话，话是说给什么เ人听，这样的分析，还是不能不讲
我并不急于对这场争论下什么结论。但我相信，任何乖情悖理的事，都是兔子尾巴——长不了。
司马迁，一位生当汉武帝时代（中ณ国第一次由政府提倡尊孔的时代），对孔子极为景仰的大学者，他讲了这个故事，一个ฐ非常深刻的故事。在这个ฐ故事中，孔子拒绝当圣人，反而认同丧家狗。
第六，先秦儒籍多失传，但《荀子》还在，汉代的四大传记没有《荀子》，宋代的《四书》也没有，《大学》、《中庸》只是《礼记》的两ä篇，大小戴《记》还有不少儒书，包括曾子的东西，都没有包括在内。孔、曾、思、孟，《论》、《孟》、《学》、《庸》，根本不是儒家全貌。出土现也证明，我们要讲孔门弟子，起码也得有1้3人