台下刹那间的肃静说明了许多学生当时的心理状态。他们不但震惊，同时产生了反感。
台下呼应者寥寥无几。
我认为，红卫兵该当是声名狼藉的称号。如果居然不是这样，那ว么中国简直不可救药。
“老三届”，是指“文革”开始之前，已经读到了初三初二初ม一、高三高二高一的学生；“新三届”，是指“文革”中ณ由小学升入初中或由初ม中升入高中的学生。“新三届”中，有相当数量的学生，红卫兵“造反有理”的两年内是小学生，是红小兵。即使也“造反”过，对他人对社ุ会的危害毕竟不那么大。只有极少数“文革”中的初中ณ生后来升入高中。他们升入高中后，“上山下乡”已开始。红卫兵运动的气数已进入尾声。他们的红卫兵劣迹，是在升入高中以前。亦即在身份是“老三届”的“停课闹革命”的两ä年里。而他们并未能ม如愿以偿读完高中ณ，很快也难幸免地“上山下乡”了……
“没有理由á抱怨，只有理由忏悔！”
“狼孩儿！整代都是狼孩儿！”
汇演就要租场地，就要租乐器，就要聘请舞台美工，就要制景，就要提前排练……一句话，要钱。
商业运作的色彩，随着人们头脑แ中经济意识的增长，那么顺理成章地成为许多事情的前提和主导思想。
我认为ฦ，一切国家、一切时代的临届中年的人们，一般总是有些怀旧的。怀旧乃是人类较普遍的“中年恐惧症”的表现之一种。某些人只知“老年恐惧症”，而不太注意到大多数人临界中年也是会产生不可名状的心理恐惧的。这种恐惧甚至强烈于人对老年的恐惧。所不同的是，“老年恐惧症”的怀旧内容往往跨越时空，直接地回到เ童年和少年时期。无人与之交流，他们便独自沉浸着，想象自己是儿童和少年时的忧乐种种。有人与之ใ交流，回忆才顺序连上青年和成年时期。
记得在讨论这本书的意义时，我做过这样一段言——我们北大荒返城知青的最主要的特征是什么？别ี人可以指出许多，但我认为ฦ是群体意识。西方แ又叫“社ุ团精神”。这是好的特征，应该继承扬。时代骤变，我们许多北大荒返城知青人生失重，所以需要帮助。而我们之间的相互帮助，目前最是义务和责任，亦最可贵。那么这一本“人名录”，就向愿意相互帮助的，尤其是需要帮助的我们的返城知青伙伴，提供了非常之实用的线索ิ。不愿帮助别人的，就不要把自己้的名字加上。既ຂ加上了，就一定要是真的单位，真的通讯地址，拨通就能找到เ你的真的电å话号码。在这件事上若弄虚作假，既无必要，也很可鄙。
我也笑答：差不多就是这个ฐ意思。咱们不是经常自诩都是北大荒“这条道儿”上走过来的么？姓名上了“录”，相互关照ั之时，更需各尽所能啊！
屈指算来，我成为北京公民已经九个ฐ年头了。九年内，我们的共和国热热闹闹地生了许多重大变革。我们北影厂的大门，架上了民族风格的牌楼ä。我由二十八岁而三十六岁。跻身于热热闹闹的文坛，离群索居，苦心经营地“爬格子”，同时往自己的瘦脸上刻皱纹。
充满威胁的一封信。倒不怕。就是有点冷。
我说：“你能不能ม将她带来一次，让我同她谈一谈？”他说：“这我办不到。这根本不可能。虽然你是一位作家，但在她心目中ณ毫无地位。她瞧不起你，正如你瞧不起她这一类中国姑娘一样。她对文学不感兴趣，她对一切艺术都不感兴趣。她崇拜的只是金钱。她感兴趣的只是社交、舞会、服装饰和吃喝玩乐……”