而对于其他修士难以解决的普通太阳光的问题，于段宇钟而言也不是问题。
在此期间，段宇钟、时空宝镜、时空道尊、昊天上帝神格、大神赵佶、传国玺法宝，都不知不觉地连成一个整体，一起吞吐呼吸这种五千多年一遇的造化元磁阳力。
他们的本意是过了这一天，世界将进入全新的一页。不得不说，玛雅人虽然灭亡了，但他们在天文历法方面的造诣却很精深。
今后50่00่多年，太阳都会在银河系中ณ的这个区域中ณ运行。在这个区域中，可以促进生命产生的宇宙元气和造化元磁比之前那个区域充沛浓郁得很多很多。
第二进里有香樟树、银杏树、古松、枣树、梨树等，都是古树。第三进主要是古柏，有一百多株，十分庄严肃穆。
里面空气非常好，也很幽静。很快，万寿宫就赢得很多真诚赞誉，里面段宇钟画ฑ的、写的、制作的各种书画ฑ、纪念品、护身符等都大卖特卖，信奉道教的人也日渐增多。
而段宇钟有了法宝传国玺，有昊天上帝神格在识海内，识海内的第二元神是个大神，因此借助法宝和神灵，段宇钟很快就将神霄派雷法修至大成。
然后再说几句话用“雷音”印入这些人的心底，就让这些迷信者完全相信段宇钟所说的话。
总之，玉帝实权有限，只不过明清时代，君主集权越来越厉害，受此影响，民间将玉帝当成天上的皇帝来信仰。
所以到了末法时代，玉帝能与三清、佛祖、女娲等作为先天大神的一员平安离开地球世界。
而昊天神灵作为整个昊天元气海ร的灵性，因为太过庞大，反倒不易化形。
在先天生灵的时代，先天妖神天地所生的的生灵和后来动物变形的生灵的都叫做妖，为了区分，前者可成为先天妖神具有天生的优势，所以洪荒时代的第一任天帝是东皇太一。
《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之ใ愚、孙皓之暴，亦非有曹、马司马家族之篡夺。
昔西周新造之邦ะ，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为ฦ宋，承熙、丰、绍圣椓丧之ใ馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？
不过，此时，佛教即便现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。
古代的知识分子往往达则ท信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
而李从珂刚刚ธ死去，灵魂还在原地没有消เ散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为神灵，佛教此举倒也不犯规。
但却如同汪洋大海ร一样，只要他内心镇之以定，不去纠结禁不禁欲的问题，就会风平浪静。即便有些波动和风浪，也不影响整体的平静。
存想出肾神后，因为肾为先天之ใ本，是五脏藏精之处，肾脏ู强大，运行良好，则五脏也跟着受益。
肾脏可以吸收储藏其余四脏的庞大精气。而且肾属水，肝属木，水生木，肾神出现后，其它脏ู腑中受益最大的就是肝脏。
段宇钟紧接着，就存想肝神含明。同样用一个星期左右时间就存想出肝神含明来。肝属东方木位，主ว青，故肝气旺盛清而且长，如东方之木主春。
肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之ใ腑，与脏ู腑相应，上为五色云，如日月星辰光亮明彻，久久即可自己内视脏腑。
段宇钟็存思出三尺来高的如有实质的肝神含明后，肝脏功能被理顺，全身庞大的阳气被肝脏消化掉很大一部分，转化为肝木生气。
当段宇钟็再次闭目存思，潜神入定后，内观形体，庞大的肝木生气就笼罩着五脏，使体内朗然洞彻，段宇钟就自然而然地进入内视的境界ศ。
在内视境界ศ中，无论是呈现五色的五脏，还是全身经脉、窍穴都历历分明。有了内视境界ศ的帮助，段宇钟接下来按五行相生的顺序先后存想出了心神守灵，脾ຆ神魂停，肺神虚成。
所用时间越来越短，最后，肺神虚成只用了三天时间就存想出来。而且，心肝脾肺肾五脏ู中原本只有一寸的“神宫”也被开辟成百亩大小，对应金木水火土五种属性和红黄蓝白黑五种颜色。
五脏神完全被存想出来后，五行相生，形成一个强大的系统在段宇钟体内运转，又飞快消化着体内庞大的阳气。
五个五脏神也都很快长到五尺童子大小，而且形如实质、眉目栩栩如生。
这五个童子各居于五脏中，面无表情，好似绝对理智地管理着段宇钟的五脏的运行。
人体内部，五脏各有作用。心是脏腑之君王，人体内部的太阳，藏神，能知寒热、和营卫、通血脉、调阴阳；
心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能ม心安，就可以体和无病身不枯。
肝主谋虑，藏魂、可以调节血液。肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。
肝气上与三焦气合，下为口中ณ津液，津液进入丹ล田，可使真气流布，百骸受润，则无疾病。
脾ຆ为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕，也是后天之ใ本。脾居中央，横在胃上，外应脸色；
脾胃相合供应营养，可使血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能ม延年益寿。
肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。肺气起自三焦，能调理五脏之元气。肺主ว呼吸，吸收氧气，呼出碳气。
肺主宣和肃降，可以将人体内水分、津液精微物质宣流布到全身各处，包括皮肤、毛，让皮肤、毛保持光泽。
也可将废液通过汗腺排出体外，还能肃清呼吸道内和肺部的异物，保持呼吸道和肺部的洁净，总之ใ可以吸清呼浊、吐故纳新。
肾为先天之本，元气之根，主骨。肾主五脏六腑及人体一身之阴阳、九窍津液ຂ之相连，肾主纳气，还能抵御外邪侵袭。
肾开窍于耳，肾气充足，则ท耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。肾还藏精，肾中所藏的先天之ใ精和后天之精，是人体根本，可以促进人的生长育，其所藏肾精的多寡代表着一个ฐ人的寿命长度。
段宇钟็存想出五脏神之后，不但五脏因为有了实体化的功能神而使五脏功能成百上千倍地增长，而且五脏消化了海量的阳气生机。
此时，段宇钟五脏ู的功能就得到巨大的飞跃，比起从前，至少强大了上千倍。
观想出五脏神后，段宇钟再接再厉，继续存想位于心窝以内的黄庭宫。对于黄庭宫的位置，有各种看法，《内景经》甚至有三黄庭之说。
不过，段宇钟决定相信《外景经》，依照《外景经》“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”的说法，加上相关的注解，段宇钟采用黄庭宫位于人脉中膻中穴下面一寸六分的中庭穴的说法。而中庭穴的位置恰好在心窝处。
不久ื，段宇钟就存想出一个ฐ穿黄衣的黄庭神，名叫混康。然后，段宇钟将心神附于这个黄庭神混康身上。心居身内黄庭宫，存想一身景象。
当段宇钟在传国玺空间中调匀呼吸，如此存想之ใ后，不知过了多久ื，仿佛段宇钟专注的意念触动了什么神机，他的身体内部突然风云突变。
一阵玄妙的震动后，黄庭宫瞬间扩展到方圆百亩大小。周边五脏内部ຖ五行神宫打通一片，成为一体，黄庭宫居于中央，统摄诸宫。
段宇钟心神内守黄庭宫，就可内视全身景象和五脏神，黄庭宫和五脏神仿佛在同一个空间中。但实际上，五脏神和各个神宫仍然分散居于五脏中，内视时却是一体，以黄庭宫为ฦ中心。
今后，段宇钟只要心居身内黄庭宫，就可以同时存想五脏ู神，并由五脏神扩展到เ身体内部全身的景象，黄庭内景至此大成。
到了这时候，段宇钟็自然而然地勘破心魔劫幻境，心魔如同镜花水月一样，一晃就消失无踪，好似之前困扰了段宇钟一两个月的强大心魔从来没有出现过。
段宇钟这期间存想黄庭神的同时，还意守下丹田。之ใ前，因为ฦ段宇钟处于深层静定中，加上造化雷劫改造后的身体细胞的特殊性等缘故。
段宇钟身体内部每个细胞、每条经脉、每个穴窍、每个脏腑都满满当当地蓄满了无穷无尽的阳气、生机。
这些阳气生机虽然因为段宇钟็在静定时，元神自然安排其充盈到身体各处，但却显得很呆滞，而且结构很原始。
如今，段宇钟修炼《黄庭经》，好比开沟挖渠，由á于水源充沛高悬，只要稍微指引方向，则很快水到而渠成。无需用多大的力，水就能自己冲出沟渠来。
而段宇钟这段时间的修炼就是如此，无论是存想五脏神和黄庭宫，还是意守丹田，都相当于为段宇钟体内塞得太满的阳气指引方向。
然后，滔滔阳气洪流就奔腾而下，迅开辟了五脏神宫、黄庭宫，并开辟拓展出一个巨大的丹田空间，从而可以容纳消化更多阳气，将其转化为丹田中ณ的真气。也减轻了身体内部经脉ำ、脏腑的压力。
有了五脏神、黄庭神和丹ล田的分流，段宇钟相当于在他体内开辟了七大个元气湖泊，如此，体内正常运行气血的“河流”，全身经脉就畅通起来，也就不会动不动就出现元气暴走的现象了。。。