这本书是很时髦的，先迎着“韩流”而上不说，光是这种散文加日记的形式，就应了当下最流行的“博客”文体了。这种总是闪烁着幽默和智慧的零散篇章，进一步拉近了孔侠与读者的距离。不过最近获闻孔大侠日前也赶上了新操流，在新浪博客上开了个ฐ“东博书院”风趣幽默，点击率颇高。预ไ祝孔大侠也能ม早日搞定博客这块江湖！
2๐7．孙佑京小姐真是大好人，为了请我吃饭，打了无数次电å话，我都不在。好不容易在了，我又没有合适的时间。但她毫不气馁，继续无数次地打下去。就是为ฦ了这样的朋友，我也应该买个手机。所谓“一饭千金”么。
28．我住的国际馆食堂的橱窗里天天摆着精心设计的“样板饭”不但花色艳丽得使人怀疑ທ能不能吃，而且份量比实际所给要多起码三分之一。实际情况是，一般一份米饭只给一两左ุ右，泡菜和腌萝卜之类一共也是一两ä左右，泔水模样的大酱汤则ท是一个富士苹果大的碗里只给小半碗；肉一般没有，有也只是两ä三片，好像选美小姐一般赤裸裸地招摇着；鱼倒有时给一条完整的，足有一两多，但五脏ู六腑俱全，外加全副鳞甲â，于是只好如鲁迅笔下的狂人所说：“吃了两口，便将它连肠带肚地吐出。”鸡蛋偶尔给一片，估计那个ฐ鸡蛋一共可以切最少六片。这样的一份正餐卖韩币18๖00่元，相当于人民币14๒￣1้5元。学生们还说这里算是便宜的和好吃的，所以这个ฐ食堂里熙熙攘攘，出来进去的都多是所谓的美女，一个个ฐ吃得满面春风的。那ว些“阿主妈”对待我是特别ี优惠的，看见我去买饭，总是多给个一两ä八钱的。我正好立志减肥，也从不计较。记得读书时北大的学生有时因为食堂的师傅给的肉少（盖不住6两米饭），就和师傅吵架，现在看看韩国，知道什么เ叫“身在福中不知福”了。
29．韩国学生请假很有意思，理由á全部是“外婆去世了”在我的课上已经发生了6次。我是个无聊的老师，决心调查一下。经过侧面盘问，结果只有研究生李知熙和另外一名本科生是真的。其余4个ฐ是假的。这又一次证实了我的论断ษ：特别ี强调“孝”的结果必定是“不孝”凡是声称以儒教治国的国家必定导致虚伪泛滥。我没有直接批评学生，因为韩国人最不能ม接受批评。我借讲“请假”这个词的用法讲了一个：一个ฐ学生很晚还没有回家，他的外婆到学校去找老师，老师惊讶地说，他今天不是参加您的葬礼去了吗？学生听了都笑了。我接着说，请假要实事求是，不一定非要特别ี重大的理由。生病的事是经常发生的，请病假并不丢脸。中ณ国女孩子请病假，还会得到เ男生的格外关心。请事假也只要合乎ๆ人之常情，老师没有不批准的。这样讲效果很不错。最近，郑炫周请假的理由á是，她姐姐要去美国留แ学，她要去机场送行。我说，这是很光荣的事嘛ใ，你应该去。我很高兴，我的努力减少了韩国的死亡率。
30．曹溪寺是韩国最大的佛教庙宇。旧历4๒月8日是佛诞节，我们5位中国老师恭恭敬敬前去“随喜”庙里密密麻麻悬挂起几十万个小灯笼，然而灯笼里面点的是电灯泡。灯笼的表皮多是蓝ณ蓝绿绿的冷色，置身灯海，觉得鬼气森森。到เ大雄殿里瞻仰，没有巍ณ峨庄严å的大佛像，只有很小的细骨伶仃的塑像，主ว要都是呆板枯涩的画像。我已经看过不少韩国的佛像，都是韩国人的模样，五官细弱，肤色白嫩，身体不挺拔，眼睛没神采，既ຂ无“威仪”也无“福相”许多佛还留แ着官员式的胡须。飞天则穿着韩国传统的长裙ำ，手里拿着韩国的传统乐器。四大天王和韦陀也胡乱安置，有的上面是狮鼻虎目，虬髯狰狞，下面却是雪白婀娜的女人的脚。一切都使人感到，没有佛教的气象，徒有一点照猫画虎的佛教的影子。楹á柱上或挂或刻有许多对联，但是我一读，全对不上。比如上联是“歌管楼台声细细”下联是“随花傍柳过前川”；上联是“风乍起吹皱一池春水”下联是“那ว人却在灯火阑珊处”读多了，笑得肚子疼。才明白他们只是随便找些有名的古人的诗句，写在那里好看，并不考虑与环境合适不合适，更不管什么平仄对仗的劳什子了。可能ม从来没有我这样的傻子去认真看一看那ว些文字。庙里的上万韩国人民挤得水泄不通，有的在吃喝，有的在谈笑，有的在打手机，有的在打孩子。还有一大圈人在跳一种似乎是韩国的传统舞，但跳着跳着开始接近迪斯ั科，于是几个洋人也混进去连扭带蹦，周围的韩国中年妇女无限仰慕地配合着洋人，笑得合不拢嘴。最后在大殿前面开始演出，几个ฐ身穿厨师服装ณ的年轻人用刀叉表演打击乐，喧闹震耳，乌烟瘴气。一个女郎不断脱衣服，只剩一件黑色的小背心紧ู裹住颤动的肉身。韩国人民如痴如醉，欢呼喝彩。我们实在看不下去了，躬身退朝。我说，韩国已经没有佛教了。吴博士说，现在基督教在韩国最有影响。一位女老师冷冷地说，你们以为ฦ韩国还有什么宗教么？另一位老师说，算了算了，人家就是找个ฐ借口玩一玩，你们管人家那ว么多干嘛ใ？大家说有理有理，便道别分手了。
31้．韩国的一些知识分子，对于韩国的现状也是清醒的。今天经过法学楼，大厅里展览着漫画。一张是金大中ณ讲话说“欢迎到เ韩国来”上面是金大中讲话的照ั