汤川的自传《旅人》，可以请慕沙夫人节译。
再则ท关于立论，是如因明学所说的有宗，因，喻。宗是结论，因是理由，喻是比方。有结论对而理由á不对的，有结论与理由俱对而譬喻不对的。例：
他极爱耶稣的一句口头禅“我老老实实的告诉你们”便像这样发憨劲写一信给天心，信曰“天心小姐，我有话要教你。你不可任性。你知道民初ม有个苏曼殊是天才的骨子，他就是任性，成天只吃巧克力糖，不吃饭，结果三十几岁就死了。
孟子说动心忍性，增益其所不能，此二语正为你说。
胡老师很像那煮海ร人的痴执。而他不料结识了发现冈原理的世界ศ数学家冈洁，及诺贝尔物理奖得主汤川秀树。他把他们的全集都读了，像婴儿学语，看着听着大人在讲话。他说：“他们两位使我知道什么是数学，什么是物理学，何处是数学的限度，何处是物理学的限度。”他这才买了许多今世纪的数学物理学书来看，黎曼前后的数学思想的流变，爱因斯ั坦对鲍亚他们的争论，普兰克的量子论，素粒子研究的天才群erwinschrodinger他们，天上fredhoyle他们的定常宇宙论对进化宇宙论之ใ争。许多都是以前他连名字也不大知道的，如今却似偶然到เ了仙境，所见花卉多不识其名，可都觉得好。他说：“学问要靠仙缘。还有一个时字，纵然用功，学问却像花朵的要踏正了时辰才忽然的开放。”
冈洁与汤川最后是从数学与物理学的尽头处面对了究极的自然，爱因斯坦晚年也说相对论量子论不是一切，胡老师好庆幸自己是中国人，有《易经》可与之ใ相议论。冈洁已经跳出了数学，汤川ษ于物理学则欲要跳犹未跳出。胡老师说：“不止是数学与物理学有限制，学问这样东西便是有限制的，有时反而是阻碍。但只要知道了这个ฐ，还是可以高高兴兴的做学问。”
也幸亏吃多穿暖，他没有变成孤愤老人。而且他喜看女人，像阿城说的“我亦是偶有颓丧，就到เ热闹处去张望女子。”
胡老师又问我们看过《游侠列传》没有，去找来看，里面有个朱家，有个郭解。
四十八岁的父亲，竟做如此遐想且诉诸舆论，完全违背了他写时的冷静世故。他引耶稣以五饼二鱼食精五千人做喻，讲耶稣给一个人是五饼二鱼，给五千人亦每人是一份五饼二鱼。约莫像孙悟空那样吧，拔根毫毛变做千百个分身，意指博爱的男ç人，爱一个女人时是五饼二鱼，若再爱起一个ฐ女人，复又生出另一份五饼二鱼。他不因爱那个，而减少了爱这个ฐ，于焉每个ฐ女人都得到他的一份完整的爱。相反来说，从一而终的男人，能给的也不过是一份五饼二鱼，何尝会变出十饼四鱼，十五饼六鱼来的呢？而女人妒醋，无非便是要独得五饼二鱼乘๖以五千人的那个总数罢了。
以上父亲所做调人语，替兰成先生的博爱开脱，首先就引发我母亲不悦，何况普天下女子，闻此言势必要揭竿起义แ，打他个满头包的。
是说你们的飞机在东海ร上飞得高高的远去了。
扶桑春老记蚕眠，
而你们还是想念着在日本时的看樱花，只把记蚕眠改为记樱缘就对景了。
槎流千里才成曲，
是你们的飞机在高空飞，望下去只见海ร上的船儿像是定着的不动，要千里才是转一角度。
桂魄经旬始下弦，
你们归时正是旧历三月下旬，看着下弦的月亮，这经旬以来只觉是无限的岁月里经过了数不清的大事。
独有金人寄遗恨，
晓露云泪冷涓๑涓。
而我是你们去后搬回书室的床上睡，早晨醒来想着昨天还是你们睡在这里，而窗外是晓竹露水，撒啦啦洒下满地日影来。要说云泪，倒是你们姑娘在飞机上洒的呢。
但是此诗原意只讲汉武帝ຓ，更觉其大。汉武帝东遣方士入海求蓬莱，现实是通了日本。又西遣张骞溯黄河上游开通西域，现实是求大宛的名马，而同时向往于西王母的传说，蓬ศ莱与瑶池都成了人世之真。
汉武帝的求仙，其实只是把他的无名目的大志来加上了题名，而题了名亦还是意不尽，那承露盘的金人所以像天心的哭了。后人想起汉朝当年的天下，西边是河曲千里，东边是海ร水都泼溅到เ了立在沙滩上的人的赤脚๐上来。而看着今宵的下弦月，两千年来的这些事，似只悠悠经旬。
一九九六年八月三日写完