又例如，爱因斯坦的一般相对性理论，是先他一辈马赫的天体物质运动的相互关系原理，与鲍亚的、及黎曼的非欧几何学的“弯曲的空间”做了先导者，而爱因斯坦的相对论则是把来体系的理论化了。这爱因斯坦的人却又非常有趣，数学于他是苦事，当时的几何学者davidhilbert很惊异于相对论中的使用数学的独到处，而爱因斯坦原不是数学者云。爱因斯坦是他所研究的理论的终点先直觉的感知得了，然后找方法来证明。他跑到他的好朋友marcນelgrosman（非欧几何学的专攻者）那里哭丧ç着脸说：“请救救，我脑แ筋快要狂乱了！”是这朋友帮他做了数学。
宇宙膨胀论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨胀开去，最终如何，那ว简直不堪想像。而且远离去的速度到เ得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文《宇宙的头》，说是膨胀到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称性螺形宇宙场”想要从非对称性来解决，连同这问题，但是到底亦未成得。
战后五十年，史学界已๐渐打破国共禁忌，爬梳这段的灰色地带。看报导，研讨会开场光是忠奸之ใ辩，便激烈得涉于情绪化。不怪七○年代，恩仇犹新，是没有余裕和空间论述所谓汉奸问题的。
胡老师提到日本美术院创办人，明治时代的冈仓天心，以西洋的新风来复兴东洋美术。冈仓曾赴印度为绘画写生，却路见不平，鼓励印度人独立，被英国人逐出。
神话若可喻解为民族的记忆，所谓人类共通的集体无意识。西天王母瑶池，蟠桃三千年开花，三千年结实，这是汉民族来源的古早记忆普遍深植于民间。《山河岁月》申述了二、三零年代考古学上的新发掘，包括土耳其斯坦的阿瑙、伊朗高原的苏撤、毗邻亚述的古墟，和印度全境。阿瑙苏撤时代的日石文化，是音乐่的民族。
前此旧石器人是绘画的民族，洞穴壁画及石斧，唯摹仿自然物，颜色浓烈刺激，是人的沉重的存在。新石器时代的音乐่，则生于喜气。两个时代并非连续而来，倒是一次蜕脱，一次飞跃。其间奥秘在于，旧ງ石器人眼里的大自然是威吓恐怖的，新石器人则对大自然感激。前者仍处于无明状态，后看开了悟识一跃而为ฦ文明。当年孔子着力于华夷之辨，孟子明人与禽兽几希？义与利ำ之ใ别。宋儒分辨天理与人欲，释迦讲法与无明，基督讲属灵的与属世的，胡老师则ท斤斤于文明与无明之别，也是到了不妥协的地步。便看这阿瑙苏撒的文明人，一队往西南到เ了尼罗河流域，一队往西至两河流域，一队往南至恆河流域，又一队往东到了黄河流域。如此建起了埃及吧比仑印度及中国的文明，其早期彼此许多地方相似，实出于同源。胡老师说得好像他自己去过那里，现在邀我们同往。
却是这年我大一暑假，偶然才把《今生今世》先读了，枉费一年前跟父母亲去看胡老师，白看，签名的上下册书也毫没关系的搁在一边不理。这会儿读完《今生今世》，只觉石破天惊，云垂海立，好悲哀。就写了封信，根本不指望胡兰成还在阳明山大忠馆，可比是瓶中书那样投入大海，付与操汐罢了。不料é立刻得了回音，是学生林慧娥写的，她一直替胡老师誊抄文稿。她转告胡老师正要付印删节版的《今生今世》，想把此信当做代序，等一下抄好了便给出版社。我写那ว封信极幼稚可笑的，当然不能代序，父亲急书一封阻止此事。胡老师回说“读八月二十日来信很感激。天文忽然写信来我都吃了一惊…若做代序，当然是先要问过你的，请放心…”
自父亲上山拜访以来，往返过三、四信，到这封胡老师才不客气论及父亲的作品，写道“你的小说我读了如《出殃》等都很好，你的是正、真、与工夫。
十七日的信说“前天水晶打电å话来，我谢他寄《一朝风月二十八年》给我，告诉他我看了以后写了封信给你，听他讲起传说的还有更离奇的，说fred病中ณ我见不着他，账单倒都送给我。《一朝风月》〖虽然没提，我想如果不跟你解释清楚，也许你回信都不好措辞。他脑充血两天昏迷不醒，他女儿打长途电话告诉我，两人都哭了。那时候有钱在那〖，我告诉她“现在尽量多花钱，等以后…
尽量少花。”她也完全了解。我对自己的后事也是这态度。后来叁次开刀我都在场，当然由á我付账。她不管什么动机，也犯不着干违法的事，不让我见面。我倒也不是这样容易欺压。哪有这种事？我对他也并不是尽责任。我结婚本来不是为了生活，也不是为了寂寞，不过是单纯的喜欢他这人。这些过去的话，根本不值得一说，不过实在感谢你的好意，所以不愿意你得到错误的印象。…”
理由、因为ฦ不孝会被人批评。
喻、如羊跪而吃奶是孝。
这就是理由á不足，喻又不正确。羊跪着只为曲膝才吃得着乳，何尝是为ฦ孝。
但你不能因此就连其结论人要孝顺ิ父母亦否定。
我提出的主要意思（宗、结论）是，产国主ว义社ุ会的狂奔于扩大生产，浪费使用其民族过去千年以来修成的美德与审美能力与精神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯ั说错了，亦于