藩镇的问题，牵涉到很多因素า，不是全靠人事的处置所能ม解决。宪宗死后才几个ฐ月朝廷派往成德与幽州ะ的节度使，或被叛军谋杀或被拘禁，朝廷的戡乱ກ也无成效。于是长安的政府再度承认现实，让河朔三镇自行其是。至此全国划ฐ分为ฦ四十个ฐ到五十个“道”，其疆ຆ域数目也经常变更。各地节度使实际自主ว的情形，因人而不同，因地而异。所以藩镇的问题，始终没有解决。只是长安的朝廷内宦官废立君主，朋党混淆政局，兹后还要面临流寇之如黄巢者，本身就不能作主，也不能ม视藩镇为“患”为“祸ຖ”了。
现存有关藩镇之患或藩镇之ใ祸ຖ的资料é，大抵根据“朝代历史”的眼光写成。我们在一千两ä百年后，如果将过去的限制ๆ全部推翻，首先质问唐朝中叶之ใ后是否应当继续存在，甚至中国在第九世纪是否应当保全统一的局面，不以成例视作当然，对于藩镇问题必有不同的看法。
原书是一讲演集，是五十年代在台湾战略๓顾问委员会讲的。历史，是应当成为战略๓的顾ุ问的。今天读此书，或许也应将他与现实联系起来。只说书好，而不联系实际，正如*โ*所说只夸好箭而不去射靶子一样了。
上面说到清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别ี拥护皇帝的，这便是皇帝ຓ的同部ຖ族，就是满洲人。照理皇帝ຓ是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能ม控制牢固，这便是这一政权之ใ私心。在这种私心下，他就需要一种法术。所以我们说，清代政治，制度的意义少，而法术的意义多。明代废了宰相，清代便把此制度沿袭下来，还是用内阁大学士掌理国政，这对于满洲人是一种方แ便。因为ฦ废了宰相是利于皇帝**โ的。而皇帝则ท显然是满洲人。
乙、清代地方แ政府
甲、明代之ใ中ณ央政府
明代是中国近代史的开始时期，同时也是世界ศ近代史的开始时期。从明迄今，六个ฐ世纪，五百多年，西方欧洲走上一个新的近代史阶段，中国也复如是。明以后接着就是清，我们要了解清代，该先了解明代，现代中ณ国大体是由á明开始的。可惜的是西方历史这一阶段是进步的，而中ณ国这一阶段则ท退步了，至少就政治制ๆ度来讲，是大大退步了。
中国传统文化的这五大特色，是中ณ国文化的骄傲所在，因为ฦ中ณ国文化有这些特点和优点，它才为人类文化保留下最完整的一份古文化遗产，也为人类的民族文化培养出一个ฐ独特的模式，它以自己้独特的文化魅力，对东方文化产生巨เ大影响，对整个人类文化也作出巨เ大贡献，而且，未来还将作出更大贡献。从中国文化历史的发展曲线看，中ณ国历史与世界ศ各主ว要地区的民族历史都有不同的发展特点。和西方历史的发展曲线相对照，二者的差异，尤为ฦ明显。西方文化属跳跃式发展类型，骤起骤落，波峰波谷，对比鲜明。西方文化如果从古希腊ຘ算起，直到近、现代文明，其历史发展曲线呈一个ฐ斜书的“z”字。古希腊ຘ古罗马处于西方古代文明的高峰期，与中ณ国印度古文化相比，尽在伯仲之间。到了中ณ世纪，则进入低谷时期，思想禁锢，经济涣散，帝ຓ国分崩，宗教专制ๆ。西方แ中世纪有人称之为ฦ黑暗的世纪，纵然并非没有任何创น造，但比之古希腊ຘ古罗马文化，确实失去昔日的辉煌；比之文艺复兴以后的西方近代文明，尤其相形见绌；比之东方古代文明同样处于劣势地位。例如和中国的唐王朝相比，几乎ๆ不可同日而语。即使到了元代，西方文化依然处于落后状态。所以马可波罗自中国返回西方后，因为他向同胞讲到中ณ国人的财富，动辄以百万为ฦ计量单位，他们就以为他在胡说八道，便给他一个“百万马可”的恶俗绰号，那ว意思就和汉语中ณ的牛皮李二哥的意思差不多少。因为ฦ那个ฐ时代，西方文明确实有一种进入死胡同的感觉，而东方แ文明至少在外在表现上还处在一花独秀的优越地位。但西方中ณ世纪文化，主要是基督教文化也绝非一无是处。公道地讲，西方แ文艺复兴运动所继承的不但有古代文明，也有基督教文明。只不过继承的方式颇有不同，何况物极必反，正因为基督教的统治走到เ了极端，所以才有宗教改革运动出现。韦伯写的文化学名著《新教伦理与资本主ว义精神》就是看到了基督教文明在走向近代文明的转化过程中ณ，确有它自身的某种优势存在。总的讲，西方文化的历史发展曲线是大起大落的，其文化形态对比强烈。中世纪文化中ณ，很少看到เ古希腊文化传统，而近代文明，又是在对中ณ世纪文明的激烈抗争和批判ศ中诞生的。所以从历史的宏观发展上讲，西方แ文明的三个ฐ历史阶段，可能ม说即是三种不同的文化形态。中国则ท不然。中国文化不是呈大起大落的发展态势，而是以循序渐进方แ式画下自己้的历史发展曲线。各个不同历史时期的发展水平虽然也有高低，但反差不很强烈，或者换句话说，不同的朝代虽有强弱兴废之ใ别ี，但文化传统却一脉ำ相承。自春秋战国算起，儒家文化一直占据重要地位；自汉武帝ຓ之后，儒学地位更其显赫。汉人习经，宋人讲经，明人清人依然不出儒学范畴。如果我们将孔子的书，董仲舒的书，朱熹的书，曾国藩的书一起送给一位西方แ人看，虽然孔子的时代距离董仲舒的时代相