中文的词和英文最大不同，就在于英文是一词一字，中ณ文却用两ä字组成新词，例如大小、阴阳、天地、夫妻、乾坤，拆开来各又是一个字，合在一起就是另一义แ，却又彼此相关依存，从事翻译的人都知道很难意译。昆仑和凤凰一样，凤兮凤兮，凤是公的凤凰，凰是母的凤凰，凤跟凰本是同一种分属雌雄的动物，那ว么昆仑就是昆山和仑山，不管昆或仑应该都是一种雄壮的高台山，甚至这种高台往往并立或断裂ฐ成裂谷，或被河川ษ（冰河）切割过，《释水》“河出昆仑虚，色白。中国土地历经数千年侵蚀开垦，森林消失高山流失颓倾，昆仑山渐渐消失，昆仑一词也不复常用。”此外从山海经到庄子、列ต子、管子、国语等，昆仑一辞无处不在，更增加我对“昆仑”一辞，仅仅是普通复词的确认。
台湾世纪大地震地震央埔里附近。有一座九份二山。造成整片大崩山地原始地貌。记者采访当地人问到เ九份二山是哪一座？当地人回答得很妙。整片山都称作九份二山。没有所谓地九份一山或九份大山。只因为地名叫九份。顶峰分成双尖所以称二山。因此正确二山应该念作‘两ä山’。而实地观察。先崩坍地其实是中央山脉。九份二山是被崩坍地山石推倒夷平地。主山峰较高没倒还在。不是平台状。所以提出来只是厘清古人命名地严谨。
戴的是虚顶、搭耳、浑脱等各式胡帽；
唐朝最时尚的音乐่－－－－－演奏的是西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌等西域乐，尤其以龟兹乐为重
中国化的佛教——禅宗的真正创น建人慧能和尚，在玄宗即位那ว年圆寂，此后，在玄宗统治的四十多年时间里，禅宗迅兴起，儒佛道合流成为历史的潮流，玄宗就曾亲自为ฦ《孝经》、《老子》、《金刚ธ经》作注。所谓三夷教，即祆ๆ教、景教、摩尼教，也在华得到传播。正是这样一个开放的社会，使唐朝在社ุ会风气上显得雍容大度，李白充满自信的诗句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就是那个时代精神的写照。
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唐玄宗开元年间，胡服之风盛行，妇女多着胡装。唐代所谓的";๙胡服&ุquot;，指的是包括西域地区的少数民族服饰和印度、波斯等外国服饰。妇女在着胡服的同时，腰间还系有革带，再饰以胡装ณ，大有娇健英武、跃马扬鞭之势。与此同时，胡舞也成为ฦ人们日常生活中的主要娱乐方式，所以才有了安禄山为讨好唐玄宗、杨贵妃而拖着他几近垂地的胖肚子飞快地跳起了胡旋舞的故事。
唐代女服的领ๆ子也有种种不同的款式，比较常见的有圆领ๆ、方领ๆ、斜领、直领ๆ和鸡心领ๆ等。盛唐以后，还流行过一种袒领，里面不穿内衣，袒胸脯于外，唐诗中ณ的"粉胸半掩疑ທ暗雪&ุquot;，"长留白雪占胸前"๙的句子形容的就是这种装束。
另外，还有一种更加开放的服装，"๙绮罗丝缕见肌肤&ุquot;，里面不着内衣，仅以轻纱蔽体，在中ณ晚唐代时十分流行，并且一直延续到五代，这可从唐代另一位著名画ฑ家周盼的"簮花仕女图";中看到เ。这种大胆的装束在中ณ国封建社ุ会是极少见的。
唐代妇女服饰按时代可以大约分这么几种：一种是传统的襦，裙装。这种风格一般流行在初唐时期，基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳๙制。
我们现在总说到的衣裳๙二字，其实衣是衣，裳是裳๙，衣是上身穿的，裳其实是指现代所说的裙子，衣与裳๙分开。这种妇女的服饰不是连衣，而是分两截的穿法一直延续到เ明末。
上衣的穿法基本上是右衽交领ๆ或对襟系上带结，下面的裙子围起来系上长长的裙ำ带，上衣或者掖里面或者自然的松散着，后来这种松散的上衣不断加长，一直覆到เ膝盖部，就后来展成了明代的背子。
随着展。唐代地妇女上衣种类一般分为襦。袄。衫三种。襦是一种衣身狭窄短小地夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍。衣身较宽松。也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。
衫是无袖单衣。功用吸汗。有对襟及右衽两ä种。衫在春秋天也可穿在外面。但和穿在外面有短袖地衫不同。后者就展成了背子或半臂。而在以前。裙子地造型向来都是一种长方形地方片直裙ำ。有点类似今天地和服裙子。
方แ片裙地样式显得较呆板硬性。因此女性穿起来并不能显出美丽来。因此到了唐代。裙子地形式流行高腰束胸。宽摆拖地地样式。既能显露人体结构地曲线美。又能表现一种富丽潇洒地优美风度。
这种裙ำ子地结构必须ี和人体地主体结构有机适应。所以是一种下摆呈圆弧形地多褶斜裙ำ。或喇叭裙ำ。顺ิ便值得一提地是。这种高腰将裙带束到胸ถ部地裙子。至尽还影响着朝鲜韩国地女子裙装ณ风格。
唐代地裙装ณ。有地还作半露胸ถ地款式。周濆《逢邻女》诗："慢束裙ำ腰半露胸"๙。李群玉《赠歌姬ภ诗》：&ุquot;胸前瑞雪灯斜照&ุquot;๙。方แ干《赠美人》诗";๙粉胸半掩凝晴雪"。欧阳询《南乡子》："๙二八花钿、胸ถ前如雪脸如花"๙。都是半露胸ถ