在侄爷爷还是个ฐ小伙子的时候便离开张家庄闯天下去了当时那个ฐ年头兵荒马乱张家庄土地贫瘠若是收成不好是养不活人的。于是很多人就靠着祖传的道术游走于四野八乡替给别ี人看风水、算命、消灾解难来补贴家用。跟侄爷爷一样背井离乡讨生活的还有一个叫张开元的小伙子。他们这一走就是十好几年直到195๓1้年家乡解放开始搞起了土改分起了田地的时候侄爷爷和张开元才陆续回到了家乡。
回乡之ใ后的侄爷爷当时除了看上去比过去更沉稳了一些之外没什么特别之处。他很快就在老人们的说合下娶ດ了邻村的一位姑娘成家立业。而张开元倒是一时成了乡亲们瞩目的人物——他不是一个人回来的伴着他的还有一个ฐ年轻貌美的大姑娘张开元说那ว是他在安徽娶的媳妇。还有一老头儿一老太太那ว是张开元的岳父和岳母大人。还有两ä男一女三个ฐ活蹦乱跳的孩子那是他的儿女。据张开元讲他这七八年来在外闯荡吃过不少苦也攒下些家业好不容易成了家有了儿女却又碰上兵灾粮荒一家人在外地走投无路只好回到เ本乡本土来寻个托庇。大家都是同村同族的人看张开元拖家带口的确实是不容易在丈量分配土地的时候也就没另眼相看还按人头分给了他们家不少好地。就这样侄爷爷和张开元一家便在张家庄安下身来每天日出而作日落而息。日子虽然简单倒也安乐่。
他们看见什么เ了？
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我摇摇头“虽然是从中蛊的人身上提炼出来的可这种粉末却没有毒也不是下蛊用的。这个ฐ在湘西叫做‘鬼鸡毛’好像其他地方还有别的叫法。但总的来说研磨这种“鬼鸡毛”所用的疮疤都是取自于一种极其霸道的蛊毒。中ณ这种蛊毒的人在很短的时间之ใ内会遍体溃烂流脓然后又结痂干疤。之后又会再一次的溃烂化脓如此反反复复一直到เ烂到五脏ู六腑为止。因为从中蛊发作到最后一命呜呼一般来说只有一百天左ุ右的时间所以又叫‘百日蛊’而‘鬼鸡毛’就是取用的第三次或第四次发作时干的疤。”
“那它到底是做什么用的？跟‘蛊’沾边的东西总不会是好东西吧。”郭蛮子看起来仍然小心翼翼。
在当时的形式下老村长早已是靠边站的人物了。只不过他在当地地头熟ງ威望高。所以专案组的工ื作人员才又找到了他来协助调查也好通过老村长的人脉ำ关系在村里收集线索ิ情报。老村长本来也是有些道行的人心里隐约也觉得这件事太不寻常。听得侄爷爷这么说老村长心头一活动赶紧追问侄爷爷何出此言。在老村长的再三追问下侄爷爷才一五一十的讲出了事情的原委
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原来侄爷爷外出讨生活多年不光是替别ี人设坛做法还遍寻三山五岳的道门修行者学习道法方术。这里面正道者有之旁้门左道者也有之。十几年下来侄爷爷对于各门各派的道术竟也都曾一窥门径。而道术诸派之中在江湖上流传最广最为神秘的便是茅山道术了。
茅山派本为中茅君茅盈所创น后来又经过葛洪、陆修静、陶弘景数代人的努力杂糅了儒释道三家之ใ所长才有了后来流传于南方的茅山派。又称为ฦ“丹鼎派”与“符箓派”分庭抗礼ึ称得上是道家的两大流派之ใ一。不过在茅山派的内部ຖ也有上茅、中茅和下茅之ใ分。而其中又分出许多旁้门小道也不光是以“丹ล鼎”或“符箓”等正统道术为修行大道而是博采民间种种秘法咒术自成一格。不了解此中奥秘的人往往一听到“茅山术士”这几个ฐ字便心生敬畏认为他们多为ฦ一些邪ิ门的江湖术士。其实这倒是以偏概全了。
当然鱼目也能混珠。总有那么几颗老鼠屎搅坏了一锅粥。在茅山诸小道之中ณ还是有一些能够为患作祟或者煽惑世人的邪术。有一种炼尸之术则最为ฦ人所忌讳同时也最为ฦ阴邪。那么เ它到底怎么个ฐ邪法呢？从施行此术的方法中ณ就可窥知一二行此术者首先要能找到命格为至阴之ใ体同时死于阴时的尸首。然后将尸首停置一周左ุ右若一周之后还未腐坏那ว就说明这是炼尸的上好“材料”了。
不过光有了“材料é”还不够。还得精心加以炮制ๆ。若能寻得附和要求的尸首便先要用清水洗净其全身然后选择一处格局在风水学中属于至破至煞ย的死地——四阴之ใ地作为ฦ养尸地将尸首埋下。待尸体埋下后还要宰杀一只雄鸡以鸡血洒遍尸体全身然后在其胸ถ口上放一个ฐ阴八卦为ฦ的是帮助尸身吸取阴气。最后再用土掩埋。此后每日早中晚三次在养尸地焚烧炼尸符并念咒。直到九九八十一天后尸体就算炼制好了。到这个时候养尸人再将尸体重新掘出以灵符化入自己้的血中然后用竹筒灌入尸体口内。待得黎明之时再取三口东方แ的初ม阳之ใ气也同样吹入尸体的口中ณ以激荡起亡尸体内蓄积的至阴之ใ气。到这个ฐ时候尸体就变成了可以受养尸人随意控御指挥的僵尸又叫做“囊君”
关于养尸和控尸之术侄爷爷还说了很多。那ว个年头里湘西赶尸术还不像现在这样为人们所熟ງ知。其实在赶尸人这一行里有些人是雇来帮手伪装ณ成尸体的样子以障眼法“赶尸”来骗取钱财也有极少数人则ท是不知从哪里学到เ了这种邪ิ术先将死者练成“囊君”加以指挥控御借此来慑人耳目。这种秘术侄爷爷也是在一个及其巧合的机缘下听自己้的师傅详细介绍过。然而因为太过于阴毒所以他并未修习过养尸之术。其实从张开元回村之ใ后侄爷爷就一