前面是猴、猪、沙“三个”妖怪保护唐僧；后面是寒、暑、尘“三个ฐ”佛捉了唐僧。
前面三个ฐ是“吸收”后面三个是“铲除”。
龙在天庭的地位并不高甚至可以说是最低因为ฦ龙不过是神仙界的一种动物而已。和人相比龙还是神仙但和高级神仙相比他就只是动物了。
玉皇大帝请如来吃过“龙肝”孙悟空在天庭上班时也吃过“龙肝”可能有一种龙专门充当“肉龙”的脚色以供神仙们食用吧。
孙悟空的运用水平很高这是公认的。而猪八戒就不好说了因为在小说《西游记》中猪八戒变化的次数实在太少。
下面我们就来看看猪八戒的变化水平究竟如何。
2再看第七十四回
太白金星变成一个老者来报信报完信突然就不见了。沙僧猜道“他就是妖怪故意来恐唬我们哩。”行者道“不要忙等我去看看。”好大圣纵云赶上看时乃ี是太白金星。走到身边用手扯住口口声声只叫他的小名道“李长庚李长庚你好惫懒有甚话当面来说便好怎么装做个ฐ山林之老魇样混我”
行者正然偷看处忽听得后门内有脚步之ใ声走出一个半老不老的妇人（黎山老母）来娇声问道“是什么เ人擅入我寡妇之门？”……八戒饧眼偷看你道她怎生打扮——
穿一件织金官绿纻丝袄上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙ำ下映着高底花鞋。时样幹髻皂纱漫相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美风流还似少年才。
从这里可以确认这石卵是一颗摩尼珠。
摩尼珠就是佛之ใ舍利变化而成的。
作者着重描写了三个ฐ人的具体投胎过程我们来看一看
1唐太宗
第七回写孙悟空与如来斗法的过程好大圣急纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑把这猴王推出西天门外将五指化作金木水火土五座联山唤名“五行山”轻轻的把他压住。
但如来回去后别人问他时他的话就变了明明是一掌推下去的他却说成是被他“一把抓住”的。
哪吒太子去试深浅也打不过孙悟空李天王马上收兵回去了。没有留给其他任何人立功表现的机会。
第二次李天王父子本部ຖ人马+ใ十万天兵天将。
第三十二回猪八戒巡山睡觉孙悟空变个啄木鸟将他啄出血来。呆子咬牙骂道“我晓得了他一定不认我是个ฐ人只把我嘴当一段黑朽枯烂的树内中ณ生了虫寻虫儿吃的将我啄了这一下也等我把嘴揣在怀里睡罢。”
2๐嘴
第十四回唐僧救孙悟空出来时孙悟空没有衣服穿。“却说那ว孙行者请三藏上马他在前边背着行李赤条条拐步而行。”
“拐呀拐”的走、“拐步”而行。很显然这些都说明老孙的双腿不是直立的要么是“o形腿”要么是“x形腿”。究竟是哪一种呢？看第三十五回
这一回故事暗喻了道祖与佛祖之间的“合作”。
最后是佛祖以“得”而告终。
这两ä大战为《西游记》“正中ณ间”的故事表面上看都是讲孙悟空与妖怪的斗ç争而实际上却是讲的玉皇大帝、太上老君、如来佛祖这三个人的权利ำ调整、利ำ益分配的问题。
最后形成了佛道平衡并重的格局。所以这里可以看做是“神仙界”的正中。
三、“妖”的正中
在“两头牛”的范围之内还有两位“女怪”。
一个是罗刹้女一个ฐ是琵琶精。
罗刹女的扇子的来历是太上老君地盘上的宝物从而使她与道祖产生了相关联的作用。而琵琶精是唯一打伤如来的人也从而使她与佛祖产生了相关联的作用。
继续往里面推所有妖怪的最中ณ间的一个妖怪就是孙悟空本人——六耳猕猴
这是西游记中ณ最奇特的一个妖怪是西游记上半场与下半场转型的重要所在。
他代表“心”的转折。
四、“人”的正中ณ
而凡间则ท是写到了女儿国这是西游记中最奇特的一个地方没有一个男ç人纯阳之ใ体遇纯阴之ใ境受到เ极大的诱惑与考验也是西游记上半场与下半场转型的重要所在。
他代表“物”的转折。
五、“地”的正中
这一段故事唐僧西行是在通天河一带。
书中说唐僧走了五万四千里路而到西天的总路程是十万八千里。十万八千里的“中”数正是五万四千里。
明白了西游记的“中”可以便于推理书中ณ有些隐晦难懂的部分内容因为前后均衡对称是可以对比参照的。
漫品西游——吴闲云再探西游记（24）
“六耳猕猴”案中ณ的猪八戒
在“六耳猕猴”一案中猪八戒是非常清醒的他知道没有什么妖精六耳猕猴那个妖精就是孙悟空。
怎么说猪八戒知道呢？
当“六耳猕猴”打了唐僧之后抢走了行李及通关文牒唐僧要沙和尚去讨回文牒他们三人去取经“定不要”那孙悟空了。
八戒道“我前年因师父赶他回去我曾寻他一次认得他花果山水帘洞等我去等我去”唐僧说“你去不得。那ว猢狲原与你不和你又说话粗鲁或一言两句之ใ间有些差池他就要打你。着悟净去罢。”
结果沙和尚去花果山没有讨回行李、文牒。
还