且，别人采用的也不是我现在这样的表达方式。所以，我现在
只是在这一望无际的领域里——人们在此已๐经建树良多——
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第四章人所展现的表象101้
是像现在那样：先顾ุ虑我们的说话是否得罪那些狭窄和愚昧
的头脑。事实上，深刻理解力的存在本身就使狭窄、愚昧的人
这种荣誉就是骑士荣誉。因为ฦ它的原则与我们到เ此为止所讨论
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为后者培养出
情况并没有什么两样，这点我们可以翻看马迪奥·阿莱曼
他的著名小说《古斯ั曼·德·阿尔法拉契》所写的引言。这本
7笛卡尔159๗6๔～1้650：法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
——译者39
和获得的习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。这样，人们
逐渐在处理人与人之ใ间的事务中ณ，也同样依照这种习惯行事，
对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最
关键的，因为我们的个ฐ性持久ื不变，它在任何情况下都在挥
上海ร人民出版社
2005年4๒月第1版20่07๕年3月第4次印刷็——
因，我们尽可以把世上的几乎一切视为空心的果核，果仁本身
是很稀有的，果仁藏在果核里则更是少有的事。只能ม在另外的
地方找到它，并且通常要碰运气才行。1้24——
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第五章建议和格言1้2๐5๓
第二节
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴
的赏心乐่事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为ฦ烦扰
他的事情越少、越微不足道，那么เ，他也就生活得越幸福，因
为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到เ，那就意味着我们正
处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感
觉到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这
样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大
的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为ฦ遭遇变故
的机会增多了，而变故无时不在生。在基础方แ面，我们幸福
的建筑物与楼ä房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得
牢固。因此，避免重大祸ຖ害的最有效途径就是考虑到เ我们的能
力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
第三节
一般说来，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未
雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为ฦ将来做
详尽的计划先必须要以得享天年作保证，但只有为数不多的
人才可以活至高龄。就算一个人能ม够享有较长的寿命，但相比
订下的计划而言，时间还是太过短暂了，因为ฦ实施ๅ这些计划总
要花费比预ไ计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，
都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能达致成12๐5功。最
后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间——
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126人生的智慧
在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能
在一生中始终保持创น造的能力和享受的能力。因此，这样的情
形经常都会生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们
所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累
月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为ฦ人知地消耗了我们
的精力，到头来，我们再也无法进行计划ฐ中ณ的工作了。所以，
经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到เ
了这个时候，我们已不再有能ม力享受这些财富了。我们其实就
是为了别人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如
愿爬上了某一职位，但我们却已๐经无力胜任这一职位的工作
了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为ฦ我们所追求的结果来
得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是
说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。
新า一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其
他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。
贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：
为何耗损你的灵魂！
它远远应付不了你定下的永恒的计划。
诱使我们犯下这一经常性错误的原因是我们的思想之眼
产生了不可避免的错觉。由á于这一错觉，从人生的开始放眼前