管一个人是谁，他干的职业是什么，只要他破坏了诚和信，他
也就永远地失去了诚和信，随之而来的苦果肯定在所难免。
刻๑的喘息。
但如果我们的目标是要在公职服务中达至高位，那就是完
生活里追求幸福，那ว他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
例如，虽然我的哲学并没有给我带来具体的好处，但它却使我
celerior，eomagismotus”——这一规则ท可以适用在这里。我
们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
多样的现象世界就是意欲的产物和表现，是意欲在时、空中的
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为ฦ后者培养出
有荣誉感的人，而前者却要人们守住荣誉的空名——所以，我
特地把骑士荣誉的原则ท一一列举ะ出来，这些原则是骑士荣誉不
成文的惯例，也是反映这种荣誉的镜子。
1้．骑士荣誉并不是他人对我们的价值的看法，这种荣誉
纯粹取决于他人是否表示出他们的看法。至于他人所表示出来
的看法是否出自真心则ท无关紧要，更不用说这种看法是否确有
根据了。因此，尽管他人对我们的生活方แ式会有不好的看法，
他们也尽可以蔑视我们，但只要他们不敢把自己的看法说出
来，那ว么，我们的荣誉也就毫无损。反过来，尽管我们以自
己的品质和行为ฦ强取得到เ他人对我们的高度尊重因为ฦ这并不
取决于他人的主ว观随意，但假如任何一个人——不管这个ฐ人
是多么เ的卑劣和愚蠢——把他对我们的蔑视表示ิ出71来，我
们的荣誉就受到เ了破坏；如果不做出补救，那ว我们就会永远地
失去这种荣誉了。这种荣誉完全不是取决于他人对我们的看
法，而只是取决于他人是否说出他们的看法。证明我这一说法
的充足根据，就是他人可以收回自己说出的诽谤和侮辱的话
语；在必要的情况下，他们对自己的话语作出道歉，这样，一
切事情就好像根本不曾生过似的。至于他人是否就此改变了
那ว构成了对别人的侮辱的看法，或者为什么เ改变了看法——这
些对整件事情一点都不重要。只要宣布当初ม的表示无效，那ว么，
一切都会完好如初ม。因此，当之ใ无愧地获得别ี人的尊敬不是骑——
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72人生的智慧
士荣誉的目的，它采用威吓手段来强求得到它。
2．骑士荣誉并不取决于一个ฐ人做了些什么เ，而是取决于
别人对他做了些什么。此前我所讨论的种种荣誉，根据其原理，
取决于我们说了些什么เ和做了些什么，但骑士荣誉却与此相
反：它取决于随便任何他人的言论和行为ฦ。骑士荣誉掌握在他
人之手，或者更应该说，掌握在他人之ใ口。荣誉随时——只要
随便任何一个ฐ人愿意抓住随时的机会——都会一去不复返，除
非受到เ攻击的人通过我马上就要讲到的方式程序重新把这荣
誉夺回来。但这样做却是冒着失去自己้的生命、健康、自由、
财产和内心安宁的风险。由á此得出这样的结论：尽管一个人的
所作所为公正、无私和高贵，他的心至为纯净，头脑แ也卓越不
凡，但只要随便任何一个人愿意去侮辱他，他就随时有可能ม失
去他的荣誉。这个中ณ伤者可能ม只是一个毫无价值的恶棍，—个ฐ
愚蠢到极点的饶舌者，一个百无聊赖的浪荡子，一个赌徒——
一句话，一个不值得我们去理会和计较的人。但他在中伤别ี人
的时候，却未必违反了骑士荣誉的法则。在大多数情况72下，
正是这—类人喜欢干侮辱别ี人的事情。正如塞尼加所说的，“一
个人越可鄙、越可笑，他就越喜欢摇舌中ณ伤。”此话极正确。
这种人最容易被我们上文所描绘的那种人所激怒，因为相反对
立的两类人都憎恨各自对方；另外，看到别人有着明显的优势
只会引起毫无价值的人的无声怨恨。因此，歌德说：
你为什么要抱怨你的敌人？
这些人能够成为你的朋友吗？
你的本性，
就是对他们的一个ฐ永恒的指责——
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第四章人所展现的表象7๕3
卑鄙拙劣的人应该感激这种骑士原则才对！因为ฦ他把他们
和优秀的一类人拉至同一水平上。如果不是这样的话，他们将
在任何方面都无法企及那ว些优秀的人。一旦ຆ有人诋毁这些优越