孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之ใ视臣如犬马，
则ท臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为ฦ旧君有
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於ไ众也。上无道揆也，下无法守
也，朝不信道，工ื不信度，君子犯义，小人犯刑é，国之所存者幸也。故曰：城郭
失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
兽，虽若丘陵，弗为ฦ也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己้者，未有能ม直人
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼ึ，吾未之ใ学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，
斋疏之ใ服，飦粥之食，自天子达於ไ庶人，三代共之ใ。”然友反命，定为ฦ三年之
以解忧；贵，人之所欲，贵为ฦ天子，而不足以解忧。人悦之ใ、好色、富贵，无足
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则ท慕
妻子，仕则慕君，不得於ไ君则ท热中ณ。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见
之ใ矣。”
万章问曰：“《诗》云，‘娶ດ妻如之ใ何？必告父母。’信斯ั言也，宜莫如舜。
舜之ใ不告而娶ດ，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之ใ大伦也。如告，
则ท废人之ใ大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之ใ不告而娶，则ท吾既ຂ得
闻命矣。帝ຓ之ใ妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则ท不得妻也。”万章曰：
“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都
君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使
治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟
兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己้与？”曰：“奚而不知也？象忧
亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否；昔者有馈生鱼於郑子
产，子产使校人畜之池。校人烹之ใ，反命曰：‘始舍之ใ，圉圉焉；少则洋洋焉；
攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？
予既ຂ烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方แ，难罔以非其道。
彼以爱兄之ใ道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
万章问曰：“象日以杀舜为ฦ事。立为ฦ天子则ท放之，何也？”孟子曰：“封之
也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工ื于幽州ะ，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，
殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之ใ人奚罪
焉？仁人固如是乎？在他人则诛之ใ，在弟则ท封之？”曰：“仁人之於ไ弟也，不藏
怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之ใ，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，
富贵之ใ也。身为ฦ天子，弟为ฦ匹夫，可谓亲爱之乎ๆ？”“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼
民哉？虽然，欲常常而见之ใ，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓
也。”
咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於ไ
斯ั时也，天下殆哉，岌岌乎ๆ！’不识此语诚然乎ๆ哉？”孟子曰：“否！此非君子
之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃ี徂
落，百姓如丧考妣。三年，四海ร遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’
舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为ฦ尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之ใ
不臣尧，则ท吾既ຂ得闻命矣。《诗》云，‘普天之ใ下，莫非王土。率士之滨，莫非
王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之ใ谓
也。劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不
以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为ฦ得之，如以辞而已๐矣，《云汉》之诗曰：
‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯ั言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎ๆ尊亲。
尊亲之至，莫大乎ๆ以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》
曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，
瞽瞍亦允若。’是为ฦ父不得而子也。”
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则ท舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之ใ。”“天与之ใ者，谆谆然命之乎ๆ？”