陶渊明今存诗歌共1้2๐5，其中四言诗9๗,五言诗11้6๔。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两ä大类：一类是田à园诗；一类是咏怀诗。
他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田à园生活的简朴，表现自己้悠然自得的心境。如《归园田居》其一：
不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。
二、描写趋向繁复。如《猛虎行》古辞为：“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄。”6机的拟作大大地丰ถ富了原作的内容，文辞委婉曲折，而以繁复取胜：
2、悲剧性。建安诗歌大多悯时忧乱ກ，既境界ศ开阔，又慷慨悲凉，充溢着一股悲剧性的总体气氛。
3、通俗性。建安诗歌受乐府诗歌影响，大都运用乐府歌体裁é写作，语言通俗，具有民歌化倾向。与汉代词赋铺排、堆砌、追求繁缛的文风迥然不同。
班固的《竹扇赋》今存残篇，是一完整的七言诗，原来当是系于赋尾。这七言诗叙述竹扇的制作过程，它的形制、功用，遣词造句质朴无华，浅显通俗。
青青之ใ竹形兆直,ไ妙华长竿纷实翼。杳筿丛生于水泽,疾风时纷纷萧飒。
贾谊的《鵩鸟赋》是作者谪居长沙时的寓志遣怀之作，假设与鵩鸟对话而阐明自己对生死、祸ຖ福的达观态度，抒对人生、社ุ会的感慨，表现出鲜ຒ明的道家倾向。
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜ฒ兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。书占之ใ兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之ใ？吉乎ๆ告我，凶言其灾。淹之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举ะ奋翼；口不能言，请对以臆：
比贾谊稍后的汉初政论散文家晁错，曾在汉文帝ຓ举ะ贤良文学的对策中ณ名列ต第一。他的名作《论贵粟疏》上承贾谊《论积贮疏》而，进一步提出务农贵粟的主ว张。文章从古代圣王治国之ใ法、当今农民生活状况、民贫商富的潜在危害等几个方แ面进行分析，立论深刻๑，逻辑严密，说服力强。文风朴素无华，但质实恳切，故多被后人所称道。
（二）刘安、董仲舒、刘ถ向及其他散文
2、《左ุ传》的叙事和记言
《左ุ传》是《春秋左氏传》的简称。《左传》为传述《春秋》而作，相传作者是左丘明，后人对此颇多疑ທ义แ。《左传》记事，起于鲁隐公元年（７２２），迄于鲁哀公二十七年（４6๔８），基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料é。大约成书于战国早期。
劳动实践在人类文艺产生上所起到的决定作用主ว要有两点根据：先是劳动实践创น造了人们从事文学艺术活动的前提条件。劳动创造了人，创น造了人类社会，创造了文学艺术得以产生的物质基础，即人的灵巧ู的双手、达的大脑、语言和认识感受能ม力。这些条件是人类从事文学艺术活动的前提。人的审美意识和美感能力的形成，依赖于人通过劳动实践使自己的本质力量在对象中ณ得以实现这个ฐ前提，简单地说，就是人的审美能力是人在丰富复杂的劳动实践中ณ渐渐地建立起来的。其次，在事实上，许多原始艺术是劳动的一个ฐ组成部分，原始人在劳动过程中，常常要创造某种方式和手段来协调动作、减轻疲劳、提高效率，这些方แ式和手段用我们今天的眼光来看就是所谓艺术，尽管这些艺术还不很完善。鲁迅先生对文学起源于劳动的观点作了想象化的描述，他说：
我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须ี表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到表，其中有一个叫到“杭育杭育”，那ว么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留แ存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。
野旷沙岸净，天高秋月明（《初ม去郡》）
白云抱幽石，绿筱媚清涟（《过始宁墅》）
林壑敛暝色，云霞收夕霏。（《石壁精舍还湖中ณ作》）
云日相辉映，空水共澄鲜ຒ（《登江中孤屿》）
这些诗句从不同的角度向人们展示ิ着大自然的美，对自然景物的观察与体验十分细致，刻划相当精妙。
2๐语言从质朴到新巧
陶诗常采用质朴的语言，白描的手法，在平淡中蕴含炽热的感情和浓郁的生活气息。陶诗十分注重言外的效果，陶诗的意象渗透着诗人的性情与人格，甚至成为诗人的化身和人格的象征。而谢诗的语言，则更注重写实性，谢诗的物象，更多地带有独立性和客观性，写山就要描尽山姿，写水就要描尽水态，谢诗还努力地探索ิ新า的表现方แ法，创造新的语汇，运用各种技巧ู去描摹或形容它们，由á于过分追求新า奇，不可避免地会出现“语多生撰，非注莫解其词，非疏ຕ莫通其义”（清吴淇《选诗定论》卷十四）之弊。《文心雕龙&ุ#822๐6๔;๙明诗》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”刘ถ勰的批评正好概ฐ括了谢灵运诗歌语言的特点。如其著名的《登池上楼》就典型地体现了这一特点：
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮ด，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海ร，卧痾对空林。衾枕昧节