2、效仿少（shao）阳生之性。
《黄帝ຓ内经素า问·四气调神大论》：“春三月，此谓陈。天地俱生，万物以荣……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之ใ应，养生之道也；逆之ใ则伤肝……”大意是说，春天三月，是陈的季节，万物从陈旧中ณ开始醒。天地万物逐渐走向繁荣……这个ฐ季节，应该使人生“志”，生养、给予（奉献）和鼓励（奖赏）万物，这与春天的特性相应，是养生之道，违背这个道理的做法则伤肝。
3、节制ๆ欲望。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。”大意是说，人的欲望无穷，就会患得患失，忧患不止，导致精气不断耗损，营卫不断ษ衰竭，神就难以营养而不稳，疾病就很难痊愈。要注意保精，参见《中医文化随笔o6๔·保精》。
4、注意行为端正。《黄帝内经素า问·四时刺逆从论》：“正气不乱，精气不转。”《黄帝内经素า问·上古天真论》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”大意是说，人体内的正气不乱，精气就不会横逆混乱。上古之人之所以能够长寿到百岁而动作依然很灵活，就是因为他们的道德很圆满，很难对身心健康造成危害。所以，做人要端正行为ฦ，一身正气。
《黄帝内经素问·四气调神大论》：“春三月……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之ใ应，养生之道也……夏三月……使志勿怒，使华英成秀……此夏气之ใ应，养长之道也……秋三月……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之ใ应，养收之道也……冬三月……志若伏若匿，若有私意，若已๐有得……此冬气之应，养藏之道也……”
大意是说：春天三月主生，效法这一特性，我们应该努力使自己树立志向，具有生之ใ性，同时也生万物与他人，使其生长而不要伤害他（它）们，给予而不要从其处掠夺，鼓励奖赏他人而尽量不要惩罚。这是应春气的养生之道。夏天三月主长，效法这一特性，我们应该努力使志向进一步前进和增长，就像使花草生长得更茂盛一样。这是应夏气的养生之道。秋天三月主收，效法这一特性，我们应该努力学习使自己的情志安宁，以缓和像秋天那样的严肃，收敛神气，志向不要外露，这样可以使肺气清新。这是应秋气的养生之道。冬天三月主藏，效法这一特性，我们收敛自己้的志向，好像藏匿起来一样，若有“私意”。这是应冬气的养生之道。
“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇……”这提醒我们也要注意良性的心理暗示，主ว动化解悲哀愁忧，也要保持心态的稳定。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”是说味道过于咸，则伤害心气。所以要注意饮食要清淡些。
7、由“一气”的运动而演化出阴阳。《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁,阳生阴长,ไ阳杀阴藏。阳化气,阴成形。”大意是说，在事物“一气”的基础上，属于“躁、生、杀、化气”等功能性质的为ฦ“阳”，属于“静、长、藏、成形”等功能性质的为“阴”。
8、由á“一气”的运动可演化出万物。《黄帝内经素า问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始。”大意是说，宇宙的本原之ใ“气”是万物的起源，万物因此而生出。
2oo6年1o月14日于北京
3、宁志无外。
《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“秋三月……使志安宁……无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之ใ则ท伤肺……”大意是说，秋天三个月，我们应该使自己的志向安宁而不外露，使肺气清纯，这样可以应秋天之性，是养收之ใ道；反之ใ则伤害肺脏ู。
其实，除了秋天的三个ฐ月，我们平时也应该保持志向的安宁而不故意张扬自己้，因为只要努力，离自己的理想就会近一步。这实际上也应该是在养肺。
4、培养气魄。
《黄帝ຓ内经素问·六节藏象论》：“肺者，气之本，魄之处也。”大意是说，肺是身体中ณ气的根本和魄所在之处。
所以，树立远大志向，涵（含）而不露，培养伟大的气魄而不显示、不傲慢，也符合“德清用固”的特性，所以也应该是在养肺。
“百病生于气。”“怒则气上，喜则ท气缓，悲则气消，恐则ท气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”由á于肺是身体气的根本，所以，通过“德清用固”和“气洁性刚”很好地养肺，能够帮助调节体内的气机，从而帮助预防和治疗疾病，有益于身体的康复。
5、清楚肺病病机。
《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸气膹（fèn）郁，皆属于肺。”何谓膹郁๗？《内经知要》卷下：“膹者，喘急上逆，郁๗者，否塞不通。”气机喘急上逆、否塞不通等病症都属于肺脏的病症。
《黄帝内经灵枢·五邪》：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。”上述症状都属于肺病。
通过了解肺病病机，我们可以更好地在药物等治疗方法的基础上，通过调节情绪、效仿“金德”、宁志无外、