智者道：“有些事情你长大就会知道了。太岁母被抢走以后，将会被抽血切片化验，吞食各种化学药片，关在动物园铁笼子里卖票供人观赏，失去了人身自由，生不如死啊。”小祖师抽泣起来。
智者接着道：“最可怕的是，那些大taທn官会通过太岁母回炉获得重生，继续祸害百姓，中原必将水深火热矣。太岁母也会被迫因产蛋量过多而月经不调、气血两亏导致过早夭折啊。”小祖师咧开大嘴，哇哇痛哭。
族长金眼得到禽眼回来的消息随即着人喊来本寨的智者竹眼，竹眼据说已经有1้oo岁了，是寨中最年长者也是最有学问的人，只有他才配称竹眼，因为夜郎国自古以来都是以竹为图腾崇拜的。
族长在堂前备下一桌酒菜，来为ฦ禽眼及远方แ客人接风。不一会儿，禽眼和小祖师、太岁母一行人等到เ了，宾主落座，奉上香茗，由于太师椅过于狭窄，另寻了一张圆凳请太岁母坐下。
老者上前一步，陪着笑脸道：“这是……我们养的宠物，它是一头大肥猪。”
警察们围着太岁母转前转后的看，不时地伸手摸来摸去，最后断定不是通常所吃的猪。为的警察开腔道：“不管它是不是猪，我们怀疑ທ你们藏有毒品，否则为什么เ夜里泅水渡江？一起带回去审查。”老者被戴上了手铐，小祖师因是个小孩儿就免了，太岁母身上找不见手，所以也免了。巡ำ逻艇加大马力朝水上派出所驶去。
“你会说话吗？”小祖师惊奇万分。
太岁母摇摇头。
那ว老者似乎对洞内情况了如指掌，竟轻车熟路般的的左绕右拐向地下深处而行。刚ธ进洞时，小祖师觉得身上寒冷，现在感觉暖和了许多。
他们来到เ一条暗河前止住脚步，汹涌ไ的急流轰轰作响，小祖师吓得身子直往后缩，双手抓紧了老者的黑衣。
“方才外应为西南方一声鸡啼，莫非一日，一月甚乃一年？”冯布衣怅然自语道。
华虚见其神情恍惚便插开话题，道：“赖老前辈的遗骨应先安顿好，现既已不愿离去，如能葬于他先师杨公身旁也未尝不是件好事，不知冯先生意下如何？”
主ว人家姓杨，是唐代杨筠松的后裔。
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。生于唐太和八年公元834年，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。他的学说经过展、完善的过程，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，也称“形势派”或“峦体派”后世勘舆界尊称他为ฦ“形势派”或“江西派”的风水地理祖师。
“如有生意，当可咨询，不然就请自便。”老者面露不悦。
“正是有一单生意相托。”冯布衣道。
“寨里人都知道的。”小禽眼肯定的说。
“可是这也太巧合了呀，你说呢，太岁母。”小祖师还是不相信。
太岁母点点头表示也不信。
“嘎吱吱”声响，石门被打开了，一群人涌了进来，为的是夜郎镇的红眼镇长和李书记，身后是荷枪实弹的武警，再后面进来的市县领导簇拥着那位省领导胖老头。
“在这里！”李书记兴奋的尖叫声。
人们慢慢包抄着围上来，距离十余米处停了下来。一双双惊奇贪婪的眼睛盯住了太岁母……。
“遁水圣母，是遁水圣母！7ooo年前母系社ุ会最后的圣女还活着！”省里的那ว位老生物学家激动异常，面色潮红，高度近视镜片后面的双眼已经直了，机械地迈着颤抖的腿移向太岁母，他哆嗦的问道：“你是遁水圣母，是不是？”
太岁母点点头。
“你已๐经7๕ooo多岁了，是吗？”学者颤抖的声音。
太岁母又点点头。
“你是大夜郎国国王竹的母亲？那个ฐ‘浣于遁水’的女子？”学者的嗓音极度亢奋变得刺耳。
太岁母还是点点头。
学者一头栽倒。
医疗小组的医生护士蜂拥而上，对倒在地上的学者进行急救。由á于抢救及时，学者悠悠醒转，口中ณ喃喃道：“《后汉书》中记载，‘夜郎者，初ม，有女子浣ã于遁水。有三节大竹流入女子足间，闻其中有号声，剖竹视之ใ，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为ฦ姓。’竟然是真的，是真的啊。”
人群中ณ分开，胖老头走近学者，轻声道：“吴老，请你告诉我，这个东西究竟是什么เ？”
被称作吴老的学者颤抖的手抓住胖老头，郑重地说：“7๕ooo年前，中ณ国西南方母系社会最后一次完成了向父系社会的转化，遁水圣母就是母系社会最后的氏族领ๆ，竹王是圣母‘非血气所生’，是世界东方历史上的‘清净受胎’，古代西南各民族对此言之凿凿，深信不疑。这位伟大的女性，就是中ณ国南方各少数民族共同的祖先，其地位不亚于西方的圣母玛丽娅。”
“哦，有这种事？”胖老头皱了皱眉头又道，“岂不是有违辩证唯物主义？”
“《华阳国志》、《后汉书》和《水经注》及《贵州ะ通志》等文献中都有记载，此事千真万确！”吴老信誓旦ຆ旦道。
“夜郎王从竹