的确，王安石的变法具有独断专行不计后果的特征。熙ກ宁四年公元1071年，开封知府韩维报告说，境内民众为了规避保甲法，竟有“截指断腕者”。宋神宗问王安石，王安石不屑顾地回答说：这事靠不住。就算靠得住，也没什么เ了不起！那些士大夫尚且不能理解新法，何况老百姓！这话连神宗听了都觉得过分，便委婉地说：“民言合而听之ใ则胜，亦不可不畏也。”但王安石显然不以为ฦ然。在他看来，就连士大夫的意见，也都是可以不予理睬的，什么เ民意民心之类，就更加无足挂齿！即便民众的利益受到些损失，那也只是改革的成本。这些成本是必须付出的，因此也是可以忽略不计的。
三针锋相对2
也只有种解释：历史不能忘怀。
的确，历史总是让人惦记，也不能不让人惦记。正如马克思所说，人们不能随心所欲地创น造自己的历史。他们只能“在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下”进行创造。这样来，谁对历史了解得更为ฦ深刻和透彻，谁就更可能成功。相反，如果仅仅把思想和眼光局限于现在，那他恐怕就连现在也把握不了。国家如此，个人亦然。实际上，伟大的时代必定具有历史感，伟大的人物也必定具有历史感。只有平庸的时代才鼠目寸光，也只有那ว些平庸之辈才会对历史不屑顾ุ。何况历史本身就是部连台大戏，有人物，有故事，有情节，有动作，有悬念，有高嘲，充满戏剧ຕ性，岂能ม不让人兴趣盎然？
其实，即便站在道德立场上看，宋江也犯不着那么傻。他的投降，以及投降后去打方แ腊ຘ，无非就是想从“匪”变成“官”。但在中国古代，官匪之间，又原本是没有什么道德界ศ限的。作为ฦ“官”的高俅未必比作为“匪”的方แ腊ຘ道德高尚，王英强抢刘知寨老婆和高衙内调戏林冲娘子也很难说有什么善恶之别ี。既ຂ然“成者王侯败者寇”，又焉知方腊ຘ不会变成“官”，赵佶将来不会变成“匪”？何苦对方腊那么เ“疾恶如仇”，势不两ä立，必欲除之ใ而后快？
二犯不着那ว么เ傻2
然而宋江似乎并没有想那么多。他傻乎乎地心意只想为ฦ朝廷尽忠，以为这样来，他和他的弟兄们就可以青史留แ名了。他哪里知道，在官方眼里，强盗就是强盗，哪怕受了招安，平了叛乱。可不是么？平了田虎王庆，群臣朝贺，宋江和卢俊义却被安排在殿外凉快；灭了方แ腊，两ä个ฐ人个ฐ被喂了水银，个被下了慢药，哪有什么เ好下场？
更何况，个做了强盗又投降的人，还讲什么“忠义节孝”？这不是犯傻么！
三晁盖遗嘱之ใ谜1้
曾头市晁盖中了毒箭，神医安道全也回天无力，终于命丧黄泉。弥留之ใ际，原本“已๐自言语不得”的晁盖忽然醒了过来，“转头看着宋江”，谆谆嘱咐道：“贤弟保重。若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主ว！”这便是晁盖的“临终嘱咐”，也是晁盖的惟遗言。
晁盖这遗言好没道理。
晁盖这“梁山泊主”是怎么当上的？不是世袭的，不是选举ะ的，也不是指定的，而是林冲火并了王伦，众人拥戴的。说白了，他这“第把交椅”，是林冲从王伦手里夺了来推让给他的。他现在坐不了啦，理应还给林冲和众人，由林冲和众人再作商量，岂可视为ฦ己有，私相授受？林冲火并王伦时曾骂王伦说：“这梁山泊便是你的？”当然不是。于是王伦便只好掉脑แ袋，而晁盖也才得以当寨主。那ว么，梁山泊不是王伦的，便是晁盖的么？显然也不是。梁山泊根本就不属于哪个ฐ人。既不是他王伦的，也不是你晁盖的。王伦活着尚且不能独霸，你晁盖人都快死了，岂能ม再管谁当家谁做主？
晁盖这遗言也好生蹊跷。
照理说，晁盖升天，宋江升职，是顺理成章的事。宋江原本就是“二把手”，人之ใ下众人之上，地位威แ望均无人可比。所以晁盖死，吴用林冲等人便不管什么เ遗嘱不遗嘱，全都跑来找宋江，“请哥哥为山寨之主”。他们的理由á有两条。是“四海之内，皆闻哥哥大名”；二是“若哥哥不坐时，谁人敢当此位”。其实，还应该加上条，那就是自从宋江上山以来，梁山的事务，实际上直是宋江在主持，晁盖不过只是名义上的寨主。因此，晁盖死后，由á宋江继位，不但天经地义，而且大得人心。
然而晁盖却偏偏不想让宋江当寨主ว。如果他想让宋江当寨主ว，根本就不必立什么遗嘱，这寨主之位，自然就是宋江的；而以宋江武艺之稀松平常和根本不可能直接上阵交手厮杀，又岂能捉得史文恭？显然，晁盖这遗言，已๐经几乎ๆ是公开暗示不肯让位于宋江了。
这就奇怪。因为晁盖向视宋江为ฦ“生死之交”，而且宋江上山之初ม，晁盖就打算要让位的。晁盖说：“当初ม若不是贤弟担那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正是山寨之ใ恩主ว。你不坐，谁坐？”以晁盖之为ฦ人实在和仗义แ，说这话不大可能是虚情假意。只是因为宋江的坚持不就，这才形成梁山领导核心晁盖第宋江第二的基本格局。何况宋江不肯坐第把交椅的理由á，是晁盖年长。宋江说：“论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？”现在这个问题没有了，正该那ว“山寨之恩主”来坐主位，怎么เ会半路里杀出个ฐ