应该说嵇康说得非常理性。首先他否定了阮籍他们那种传统儒家的、恨不得把音乐่当“神乐”的说法提出了“音乐原本没有哀乐”的观点说明国家的盛衰最主要是“为政”音乐没有那么เ大的作用；其次对夏侯玄的激进理论他也进行了修正音乐怎么เ可能没有“教化”的功能呢？一个国家要是从皇上到老百姓都唱淫辞溢调那这个国家能好得了吗？把音乐和“教化”结合起来不必非弄成人们都不爱听的“雅乐”但关键是要“乐่而不淫”要让上上下下不管是“大贤”还是“愚者”都能舒舒服服地接受这样才能让老百姓受到เ熏陶。
第一个问题音乐่到底是什么？
啥叫“箕踞”？就是指在那个ฐ时代里古人一种很不合礼仪的坐姿。魏晋的时候像椅子之类还没传进中原大家就都“席地”而坐就像现在日本韩国那ว样。那ว时的坐姿也跟日韩一样用现在的话来说就是“跪着”可没有像宋朝以后那么เ舒服的“太师椅”。而像咱们现在这种双腿前伸、用屁股着地的坐法在那时就叫做“箕踞”了。其实看这个词它本身就已经有“傲慢”的意思顾名思义แ就是“像箕那ว样的很傲慢的坐姿”。
这个男ç子放下手里的木桶直起了身。一看他的头发也没好好梳理几乎ๆ就是自然地披散着身上的衣服也简朴得不加修饰。他挺拔地站在那儿远远瞧着这两ä位客人十分俊美的脸上浮现出笑意来。
山涛๙为什么เ这么晚才出仕呢？无独有偶后来东晋的宰相谢安也是年轻时不肯当官一直到了四十岁才终于踏上仕途。难道山涛也是这样？山涛跟谢安可是不一样。谢安不出山那是他不肯去官场是生拉硬扯甚至是威逼利诱地召唤他呢。山涛就惨多了。他不是不想当官而是一直没有人重视他而这就是因为ฦ山家那ว贫寒的家世了。
其实细说起来“清谈”也没有什么เ可光怪陆离就像整个ฐ汉朝四百年的文人们都研究儒家的“经”一样正始以后这二百多年文人们就都研究道家的“玄”。骨子里都是一种学术探讨。只不过越是研究“玄”人就越自我也就越“由á性”甚至连行为仪表什么的都好像带上了点“仙气”。如果说汉朝的士人们个个都是“气度恢宏”那魏晋的名士们就个个都是“飘然若仙”了这正是儒家和道家对人内心的不同作用啊。
虽然“正始之音”是学术界的事算不上什么大的政治事件但玄学的诞生可有着划时代的意义แ甚至比那些政治大事的影响还要深远就像在历史上“正始之音”也永远比曹爽司马懿的“正始权争”更光彩一样“正始”这个时代最亮丽ษ的光环是属于这些名士的。而从此以后中国历史上唯一的“老庄思想统领天下”的时代就那样不可思议地出现了。像我们常说的“魏晋时期玄风大盛”、“名士们坐在一块儿谈玄论道”等等虽然听着“玄”得很但可不是空穴来风这里的“玄”其实指的就是“玄学”。晋朝名士们一个个都那么光怪陆离甚至“人人都有一部ຖ‘放任’史”玄学的影响也是最根本的原因。
看看阮籍心里对国家的设计国家最需要的是什么？是既忠心又有本事的良臣是能ม建功立业的英雄可再看看朝廷里都是些什么人？真是“阴阳有舛错”、“人事多盈冲”自己空有着美好的愿望但又有什么用呢？阮籍想着心里更深地浮ด起了悲凉。
曹爽和曹家是什么关系呢？——曹爽的父亲曹真曾是魏武帝曹操的养子。也就是说曹爽是曹操孙子辈的人。不管曹爽是不是欺负过小皇帝但无论如何他肯定是属于正牌的曹家势力。
（待续～）
生卒年生于汉献帝建安十五年（公元210年）死于魏常道乡公景元四年（公元26๔3年）终年5๓3岁——阮籍出生的时候国家还是叫“汉”但政权早已๐被曹家所掌控；阮籍去世的时候国家也还是叫“魏”但政权又早已被司马家所掌控他去世的当年司马昭派钟会和邓艾灭了蜀两年之ใ后司马炎模仿曹丕搞了“禅代”建立了西晋曹家就把原本“禅”来的天下又“禅”给了司马。
阮籍就在这样的时代中走进了他的少年。他的确是充满了希望或许还认为ฦ自己是“正得时宜”于是像所有攻书学剑的青年士子一样报国济民、扬名于世的愿望就在阮籍的内心里热情地萌发起来了……
◆阮瑀早逝浪漫皇帝ຓ曹丕看望小阮籍。阮籍在孤独中长大信仰儒学立志报国济民。
这就是阮籍。“闻美人殁而吊之”——其实他哭得很简单只是为ฦ了一个ฐ传说中ณ的美好生命的离去剩ທ下的什么也没有。大概千古以来这就是“由性”的最高档次了这么干干净净、坦坦荡荡。
（待续）