他还很有趣地举了“酒”这个例子来跟音乐做对比酒这东西本身的味道是“甘苦”的喝了它的人情绪就都特别ี激动。然而有的人喝醉了高兴得手舞足蹈；可有的人呢却悲伤得哭天抢地。你不能ม说酒本身既让人高兴又让人悲伤。因为那ว不是酒的作用。高兴和悲伤其实是在人们自己的心里酒不过是把它们给激发出来罢了。酒跟音乐่——它们的作用其实是一样的。
学遍了天下的“经典”那ว嵇康最钟情的是什么เ呢？这就是——老庄之道。在他著名的《与山巨源绝交书》里嵇康说他小时候看了不少东西但是就没有涉及“经学”。啥叫“经学”就是那时的儒学。汉武帝设了儒家的“五经”让天下的文人们全都来研究所以整个汉朝的儒学就称为ฦ“经学”。嵇康的原话是说自己“不涉经学”我们虽然不能认为他连儒家的经典著作都没看过（最低限度也该认真地浏览过吧）但我们却可以肯定地说嵇康对于“经学”——也就是儒学从来也没有真的感过兴趣。更别提会像阮籍那样被儒学洗过脑แ了。这可是嵇康完全自然的选择没人逼着他上进也没人要他振兴家室五花八门的“经典”堆在眼前他翻了又翻就看“老庄”合自己心意。至于“儒学是什么”、“儒学对天下来说可有多么重要”那跟他没关系他也懒得去想。
这可是让阮籍既欣赏又觉得不可思议的这个洒脱的年轻人他怎么就能这么เ自然呢？就好像不是在这俗世间长大的一样。也许从某个角度说嵇康还真不是在这俗世间长大的要不怎么说他就好像错投了胎呢。汉魏时期的读书人虽然不是家家都跟阮籍一样世代推崇儒学但小孩一开始读书肯定谁也跑不了先学儒家的规矩。这是承袭了“大汉”的遗风汉武帝时定下来的“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》不先花个几年背熟ງ参透就别想去学其他的东西。除了儒家的“经”剩下的那些虽不能说“旁门左道”但肯定不能算主流。所以读书人还没成人就先被“儒学”洗脑那就是不可避免。再碰上像阮籍这样心气实在的长大以后把“儒学”看得这么神圣也就一点不奇怪了。
车子停下来山涛拉着阮籍下了车阮籍抬头一看果真是一处好地方啊。就见远远的山脚下正有几间虽然简陋却仍然清雅的房舍房屋前一片青青的菜园。再看房后葱郁的竹林掩映给这清新的田园又添了三分情致……阮籍本来就对“求仙探幽”向往得很一见眼前这景致立刻心神飘荡暗想是什么高人住在这里呢？看来山巨源的话说得不错啊。
值得一说的是山涛๙有位风趣的夫人。夫人娘家姓韩自从嫁到เ了山家就没过上什么เ好日子。其实她心里并没有嫌弃山涛但却时常在山涛耳边打趣嘲讽他不知啥时候才能有出息。山涛一向有器量嘛也不理会只任凭她说。有一回山涛实在听得腻了想回敬她一下但他仍然不急只是说你知道吗？凭我的本领现在虽然忍饥挨饿可将来有一天却一定能做上“三公”就是不知道到时你可有没有做“三公”夫人的本事？韩夫人听了这话不屑地瞟他一眼大笑起来。当然那时的韩夫人一定是没有想到的丈夫这话还真不是瞎说果然他这辈子就当上了“三公”而自己也做梦都不曾预料地变成了“三公”的夫人。
虽然他说道家和儒家并不对立但这说法可无疑ທ是把儒家的君君臣臣、天下人各就其位的大秩序一下打了个粉碎。皇帝再不是“天下第一”啥叫“圣人”每个ฐ人都可能成为ฦ“圣人”我都以“无”为本了心里还会装ณ下你这个皇帝ຓ吗？在“我”的心里这天下谁是最大？不是皇帝更不是领导而是我自己所以我们很多学者都把这个“正始之音”称为——中ณ国历史上一次“人性的觉醒”一次“精神境界的超越”。
聪明的“假子”
（待续～下一节第一位“风流”名士）
其实阮籍看不上的并不是蒋济这事本来跟蒋济没有多大关系。他心里真正不感冒的是曹爽在他看来这些公子哥引领ๆ引领风尚也就罢了难道凭这种作派也能够治理得好国家吗？如果说从前的阮籍还只是郁闷的话现在可就有点冷冷的味道了。他已经看得明白自己那“爱国热忱”恐怕在这等时代里是别打算有发挥的机会了即便做了官也是和那干人混迹一处他还不想让自己้背上“轻薄”的名声。在《咏怀诗》第四十二首里阮籍这样说