从实际来看蒙古文史料é的价值比不上《明太祖实录》。一方แ面《明太祖实录》基本上是当时人记当时事而上述蒙古史籍大多数产生于十七世纪比《明太祖实录》要晚出其可信程度与《明太祖实录》相比肯定要打折扣。另一方แ面蒙古史籍一致记载的元顺帝“由古北口逃出乃建‘巴尔斯和坦’相对峙”的这一段话有多处错误。首先跟随元顺帝一起离开大都的刘诘遗留下了一本《北巡私记》里面清楚地记载了元顺ิ帝是从居庸关逃出的而并非象蒙古史籍所一致记载的古北口；其次,ไ根据诸多元明两代的汉文史籍(例如《北巡私记》、《明实录》等等)元顺帝离开大都之后跑到เ了上都后来又跑到เ了应昌最后病死在那里根本就没有到เ过漠北的巴尔斯和坦。
和林又叫哈剌和林在漠北翰耳寒河上游。《元史》记载成吉思汗在1้22๐0่年就以和林为都了但《元朝秘史》、《圣武亲征录》、《史集》等权威的史籍均没有提到เ过此事。据陈得芝先生的考证所谓的成吉思汗定都和林“其实是成吉思汗在和林地区建立了一个ฐ新斡耳朵(但不是‘首府’)”这个斡耳朵就是成吉思汗四大斡耳朵中的第四斡耳朵。
显然李文忠到达的“朵颜”之ใ地必定是兀良哈部落守护着成吉思汗的葬地。由á此推论李文忠此前经过的“驴驹河”当然就是成吉思汗的大斡耳朵所在地克鲁伦河上游。出塞之后深入草原腹地的明军没有遇到任何抵抗就顺利地越过了这一带继续向和林进军看来蒙古军队已经弃守了他们的祖宗肇基之地。
爱猷识理达腊ຘ在草原上是否仍然沉溺于轻歌曼舞并利用女性修习藏传佛教？答案是否定的。因为ฦ那个能歌善舞的舞蹈班子已๐经在应昌被明军一网打尽。更重要的是指导蒙古上流社ุ会修习佛法的西藏喇嘛们逐渐改变了态度已经逐渐抛弃了那些失魂落魄的旧ງ施主一些人陆续归顺ิ了新兴的明朝。
大斡耳朵由á大皇后孛儿帖ຆ管理其地在怯绿连河（克鲁伦河）上游。第二斡耳朵由忽兰皇后管理其地在土兀剌河（土拉河）。第三斡ท耳朵由也速皇后管理其地在不儿罕山（肯特山）附近。第四斡ท耳朵由á也速干皇后管理其地在哈剌和林（鄂尔浑河）之西。
但是上都地区没有关内的经济支持呆在这里的流亡政权难以保持足够的粮食供应日子过得一天比一天困难。
忽必烈汗在上都下令
古时诸圣的夏营地我那上都的失喇塔喇哟（“失喇塔喇”即“金莲川”上都城即建在此地）