设由于他的成功而证明不误。他还证明质量和重量虽然是两个不同的概ฐ念，
反应。但在牛顿ู和他的直接弟子们看来，这是很不公平的论调。在他们眼里，
中ณ这种介质的颤动，帮助热体维持其热的强度与期间呢？热体传其热于附近的冷体时，
圆的行星轨道当作是圆形的，则平方แ反比必为力的定律3。这一点可以立即
cork伯爵的叔父”。
镜子。伽利ำ略๓就根据他对光的折射的知识，立刻๑制成一个同样的仪器，而且
3sir9๗，theendeaoourofeaທnfernel,ไcນamidge,19๗4๒6๔——
地球也能ม象月球那ว样反射日光。列奥纳多的天文学虽然在细节上不免错误，
的极端理论，并领ๆ导方แ济各会修士反抗教皇约翰二十二世。他因为著文为ฦ这
的四种体液有关，天堂是火层以外最高的苍穹，地狱在我们脚下的地球之ใ内。
意大利南部希腊医学的传统始终没有完全中断ษ，所以在这里，古代学术与现
罗马人在理论科学方แ面成就很少，但是在实践方แ面却值得注意。罗马的
2tarm，locນ,ไcit,ไp241้——
样。
新า提出了这一看法。这时已๐经知道空气是有质体的，因此，在原子论者看来，
明神飞动，有时又叫做伊罗斯ัeros，和宇宙父母会合在一起。宇宙父母
巴比伦尼亚的长度单位是“指”，等于165厘米或2๐3๑英寸左右；一尺
的，要尽可能地用数学的方式并按照ั物理学的概念，来对现象作出解释。但
以感应相生，因此就企图在交感巫ใ术的仪式中ณ，用模仿自然的办法，来为ฦ丰
威大大减弱一样。
对于这个普遍的异端思想潮流，机械哲学或许作出了最重要的贡献。牛
顿ู的理论在解释天体机制ๆ方面惊人成功，因此，人们就把这种机械概念对整
1้
个ฐ宇宙给予最后解释的能力估计得过高。马赫说：“十八世纪法国百科全书
派以为他们离用物理的和机械的原理去给世界ศ以最后解释的日子已经不远
了；拉普拉斯甚至以为ฦ心灵可以预ไ测自然界的世世代代的进展，只要有了质
量和它们的度就行了。”目前已经没有人敢说这样没有边际的大话了，近
来且有确定的迹象，说明那ว样的决定论是不可能的。但是这种话在最初讲出
来的时候，却是对新知识的力量的十分自然的夸大。当时新า知识的适用范围
在人们头脑แ中留下深刻印象，人们是在后来才认识到了它的必然的限度的。
事实上，这是希腊原子论者的故事在不同环境下的重演；这些希腊ຘ的原子论
者们把他们对于物理学的成功思辨性的看法推广到เ生命与思想世界ศ，却不了
解中间19๗7๕有一条逻辑的鸿沟，这鸿沟经过两千年的工作，还没有能ม沟通起
来，仅不过是揭示ิ出来和部分地加以探测而已๐。
牛顿以为ฦ他的天球的音乐唱的是一位全知、全能ม的上帝ຓ的故事。他谦逊
地把自己比成一个在他所不知道的真理大海的岸边，拾着几个ฐ好玩的贝壳的
小孩子。可是别人却没有他那ว样谨慎。在英国，十七世纪中叶，宗教上的分
歧意见是尖锐的，但到了十八世纪，教会是容忍的，而且大半是宽大为怀的；
每个人可以自由á地创น立一个ฐ新า教来适合自己，并且有许多人利用这个自由
了。所以机械的观念，从来没有象在比较讲逻辑的法国那ว样流行。在法国专
制主ว义แ的罗马教是唯一有效的宗教，牛顿的同国人不但保留แ了他的科学，而
且还保留แ了他的哲学和他们自己的宗教信仰。英国人这种可以同时保有在当
时看来互不相容的几种信仰的倾向，不断ษ地位大陆上的人感到惊异。这也
许由于英国人是具有政治头脑的人民，他们本能ม地理解到，问题的两ä个ฐ方แ面
通常都各有理由á，到เ了知识增进以后貌似不相容的或许竟可以调和。在比较
有才能的人身上，这种倾向说明他们具有真正的科学力量，能遵循着两条有
用的思想路线前进，在没有证据可资检验以前，对于它们的比较深邃的含义แ
与关系暂时不下判断。
另一方แ面，牛顿的法国门徒，却认为ฦ牛顿的体系说明实在是一付大机器，
它的所有的基本要素า都已经了解，所以人身体与灵魂就由á于不可战胜的和机
1้emaທ9ihrerent9๗i9๗s9,ไ1902，p．4๒6๔3——
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械的必然性而成为ฦ这个ฐ机器的一部分。例如伏尔泰在他伪《愚昧的哲学家》
书中ณ就说：“如果全部ຖ自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个ฐ
小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中ณ，完全任性地为所欲为，