镜子。伽利略๓就根据他对光的折射的知识，立刻๑制成一个同样的仪器，而且
塞尔维特micນhaທels9๗的医生与神学家。他
地球也能象月球那ว样反射日光。列奥纳多的天文学虽然在细节上不免错误，
之ใ末与十四世纪之ใ初ม，托马斯派与司各脱派平分了哲学与神学的天下，同时
的四种体液有关，天堂是火层以外最高的苍穹，地狱在我们脚๐下的地球之内。
佩斯ั东海湾那不勒斯ั南面萨勒诺salerno城的学校是最早的非宗教的
罗马人在理论科学方面成就很少，但是在实践方面却值得注意。罗马的
期间，即公元前323—28๖5๓年，使亚历山大里亚学派光芒四射的人物中间，有
样。
明他以为ฦ有一些看不见的粒子在运动，表现为ฦ水的蒸和香气的弥散。再往
明神飞动，有时又叫做伊罗斯eros，和宇宙父母会合在一起。宇宙父母
巴๒比伦尼亚
的，要尽可能ม地用数学的方式并按照ั物理学的概ฐ念，来对现象作出解释。但
说是对于表达自然现象的各种概念之ใ间的关系的理性研究。
帕斯卡尔还对液ຂ体的平衡进行了实验。比克曼Beekmaທn和巴利ำ安尼
Baທlliani在1615年和1้6๔30年先后都注意到เ抽水唧筒有压缩空气的作用。
伽利ำ略๓说，有一位工ื人告诉他，唧筒打水的高度不能ม过“18๖时”可能约
27呎，1้6๔4๒0่年左右，伯提Berti即Al-ๅbຘerti在罗马也进行了这些实
验。这就促使托里拆利ำ在16๔43年制造出一个ฐ水银气压计，果然不出他的所
1้
料，密度很大的水银柱的高度不过3๑0่时。后来，在帕斯卡尔的指导下，
一具气压计被人带上多姆山puydedome上。仪器愈向上搬，大气压力
就愈减少，水银柱也愈降低。由此可见水银柱不下落是因为有空气压1้4๒2๐力
支持，而不象亚里斯ั多德派所说的那样，是由á于自然“厌恶真空”。
妖术
2๐
妖术的信仰和巫术的实施当然在史前期就有了，事实上，早期宗教和自
1cde9aທaທrd,thouars,ไ9๗bຘygsaທrton,isis,no．71，19๗3๑6๔，p，2๐12。
2๐see9tle9alism;๙nargaretAlicນemurray,the9๗it9europe,ไoxford,1921；
glkittredge,ไ9๗it9๗gland,ไcນaທmidge,mass,ไ1้9๗29;๙9di9tsfor
9๗it9don,ไ1้9๗29；lynnthorndike,Ahistoryofmagi9cນe,ไ4๒volsothers
tofollo9,ไne9๗yorkto193๑4๒;๙isis,no66，1้9๗3๑5，p．471——
页ษ面1้1้9——
然科学也许就是从妖术和巫术所形成的观念中脱胎出来的。但是在教会最初
征服世界ศ以后，丰ถ产崇拜的巫术和其他形式的妖术，便被有知识的人看做是
异教的遗迹，不再为ฦ人所畏惧了。圣·博尼费斯ัsaintBonifa，680—
755年把对于妖术的信仰归人魔鬼的诱惑之列，查理大帝ຓ的法律则ท规定，
如有以妖术罪名致人于死者，其罪等于谋杀。教会对此也取宽大态度——明
知不对而招唤恶魔，不是异端，只是罪恶。
但是到เ中世纪后期，恶魔便声名大著，丰ถ产崇拜的巫ใ术，由于摩尼教异
端的关系而恢复起来，到เ后来，魔鬼竟成为被压迫者崇拜的对象——一位被
剥ຓ夺了王位继承权的魔王。圣·阿奎那运用了他巧ู妙的机智为ฦ教会过去对于
妖术的态度巧加辩解；他说，虽然相信魔鬼能够制ๆ造天然的雷雨是异端，但
是如果以为ฦ魔鬼在上帝的许可下可以制ๆ造一点人工的雷雨，那是与天生教的
信仰没有抵触的。1้4๒84๒年，教皇英诺森八世popelniio9tviii代
表教会对群众认为可以与恶魔和鬼物交通的俏仰，以及群众对于妖人和女巫ใ
的魔力的信仰，给予正式制ๆ裁é。于是这样有罪的人都变成了异端分子，正统
派也就获得了一个ฐ可怕的新า武器：凡是异端分子都可宣布为ฦ妖人，而激起群
众对他的愤怒。有些牺牲者实际是摩尼教或其他原始宗教的正当信徒，因举
行仪式而遭受火刑，还有许多则ท是为ฦ人所诬陷的。
宗教改革的时候，新教徒把这些观念接受下来。他们可以引用圣经上的
浩诫：“行邪ิ术的女人，不可容她存活”。虽然古代的教会法典只是对妖术
的真实性表示ิ怀疑ທ，他们也用不着去巧ู加辩解143๑了。新教徒与罗马教徒在
迫害女巫方แ面，互相竞赛。在大陆上，招认与告都是依照法律按正规途径
用酷刑逼出来的，差ๆ不多所有的被告都招认了。在英国只有特殊法庭才有权
使用酷刑，民事法庭无此权，被告者大半到死不承认他们有罪。据估计二百
年内整个欧洲死于此难的人为数在七十五万以上。被告的人要想逃脱是很困