所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别人说过的思想，况
干越少，它对研究者的才能ม的要求就越高，甚至只有天才才足
避免写出低劣的作品，创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言——
下，在士兵长之ใ前，像中ณ国人那样接受执罚者的12杖的体罚。
自己的正确。这样，理解和思想才得以进入我们的交谈，而不
兽搏斗，以博大众一乐。随着基督教的引入，角斗士的表演遭
部分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
管一个人是谁，他干的职业是什么，只要他破坏了诚和信，他
2为
刻的喘息。
人和戏剧家。——译者
生活里追求幸福，那他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
celerior，eomagismotus”——这一规则ท可以适用在这里。我
东西可真不少啊！”
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
相信运气至为重要。
因，我们尽可以把世上的几乎一切视为空心的果核，果仁本身
是很稀有的，果仁藏在果核里则ท更是少有的事。只能在另外的
地方找到เ它，并且通常要碰运气才行。124๒——
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第五章建议和格言1้2๐5๓
第二节
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那ว些令他高兴
的赏心乐事，而应该了解那ว些让他烦恼操心的事情；因为烦扰
他的事情越少、越微不足道，那么เ，他也就生活得越幸福，因
为ฦ如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那ว就意味着我们正
处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感
觉到这些小事情的。
我们要提醒自己้不要向生活提出太多的要求，因为ฦ如果这
样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大
的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为ฦ遭遇变故
的机会增多了，而变故无时不在生。在基础方面，我们幸福
的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得
牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能ม
力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
第三节
一般说来，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为ฦ生活未
雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做
详尽的计划ฐ先必须要以得享天年作保证，但只有为数不多的
人才可以活至高龄。就算一个ฐ人能够享有较长的寿命，但相比
订下的计划而言，时间还是太过短暂了，因为ฦ实施这些计划ฐ总
要花费比预计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，
都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能达致成125功。最
后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略๓考虑了时间——
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126人生的智慧
在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能
在一生中始终保持创造的能力和享受的能ม力。因此，这样的情
形经常都会生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们
所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累
月为某一工ื作做准备，但这些准备工夫不为ฦ人知地消เ耗了我们
的精力，到头来，我们再也无法进行计划ฐ中的工ื作了。所以，
经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到
了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就
是为了别人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如
愿爬上了某一职位，但我们却已๐经无力胜任这一职位的工作
了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为ฦ我们所追求的结果来