的本原，或者是否你以为这个名称仅仅适合于我们的精神，虽然这个本原本来的意义是
被说成是他自己的动力因；他说：因为ฦ问一个东西的动力因，这只是从它的存在性上来
我也必须在这里解释一下我说下面这段话的意思是什么เ：用一种把事物领ๆ会得很不
论依然停留在原来的地步，从而他答应给我们解决的问题依然完全没有解决，即除了他
并没有他可以说是这个ฐ永恒存在体的观念，可是信仰或者他的理性说服他把这个原因称
而是如此地伟大以致它们能够用它们的优越性来弥补这个缺点时，它们就叫做卓越地存
你们说给我表象上帝的观念也许是我从以前有过的思想里，从书本的教育里，从我
不过，这是一个存在于事实上同时也存在于理智中的东西，它比仅仅存在于理智中ณ
的这种存在方แ式，不管它是多么เ不完满，总不能说它什么都不是吧，也不能因此就说这
是出现在面前的，而这正是我所说的想像。如果我要想一个ฐ千边形，我当然领会这是一
存在的而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他这样的结论，这个ฐ结论是如此
在不愿意、也在想象、在感觉的东西。因为，就像我刚才说过的那样，即使我所感觉和
2法文第二版：“从那时起我就认为”。
于有些人说是有争议的、法国人的骄傲，这固然是由于他一生勤奋好学的缘故，但最
细观察过的、你从各方面都看见过的人，你心里对于这个人的观念是非常完满的；可是
对于你仅仅是顺便看到过一次的、你没有很好看过的人，你所得到เ的观念是非常不完满
的；而假如你没有看见本人，你只看见他的帽子遮盖住脸，只看见他的衣服遮盖住全身，
那ว么เ人们一定会说，你没有这个人的观念，或者，假如你有这个人的观念，那ว个ฐ观念也
是极其不完满、极其模糊的。
由此我推论出，我们对于偶性可以有一个清楚的、真实的观念，但是对于被蒙蔽的
实体，我们充其量只能ม有一个ฐ模糊的、假造的观念；因此，当你说在实体的观念里比在
偶性的观念里有更多的客观实在性的时候，人们应该先否认他们对于实体能够有一个ฐ
素า朴的、真实的观念，因而人们也就不能从这个观念得出任何客观实在性；其次，即便
承认了你这一点，人们也不能说实体的观念里的客观实在性比偶性的观念里的客观实在
性更大，因为ฦ它所有的实在性都是从偶性的观念中ณ搬过来的，我们在前面说过，实体就
是从偶性或者说就是按照偶性的方式领会出来的，我们说过，实体只能当做有广延的、
有形状的、有颜色的……的东西来领会。
关于你接着说的上帝ຓ的观念，我请你告诉我，既然你还不确知他是否存在，你怎么เ
知道他通过他的观念向我们表象为一个永恒的、无限的、全能的、万物之创造者……的
东西呢？你为你自己所做成的这个ฐ观念难道不是来自你以前对他的认识，即他就是不只
一次地被人在这些属性之下介绍给你的吗？因为ฦ，实在说来，假如你从来没有听人说过
这样的事，你会把他描述成这个样子吗？你也许会对我说，现在不过是拿他做例子，你
还一点没有给他下定义呢。好吧，不过你要注意，以后不要拿它做为一个臆断来提。
你说在一个ฐ无限的上帝的观念里所具有的客观实在性比在一个有限的事物的观念里
所具有的客观实在性多。可是，先，既然人类精神领ๆ会不了无限，那么เ它也既不能具
有、也不能ม想得出一个表象着无限的东西。从而，谁要说一个无限的东西，谁就是给一
个他所不懂ฦ得的东西加上一个连他自己้也不理解的名称。还有，既然这个ฐ东西扩大到
出了他的全部ຖ理解能ม力，那么归之于这种扩大的无限或者这个ฐ否定词1，对于其智慧永
远被限制在某些框子之ใ内的人来说，是不能理解的。再说，我们习惯于加到เ上帝身上的
所有这些高尚的完满性似乎ๆ都是从我们平常用来称赞我们自己的一些东西里抽出来的，
比如时间的延续、能ม力、知识、善、幸福等等，我们把这些都尽可能地加以扩大之后，
说上帝是永恒的、全能的、全知的、至善的、全福的，等等。1即“有限”一词的否定。
这样一来，不错，上帝ຓ的观念就表象了所有这些东西，不过，既然这个ฐ上帝的观念
是按照ั我前面所描述的样子从各种有限的东西的观念组成然后加以扩大的，那ว么它就不
能ม比各种有限的东西总和起来有着更多的客观实在性。因为ฦ，谁说永恒，谁也并不能在
他的思维里领会这个无始无终的时间全部ຖ过程；谁说全能ม，谁也并不能ม理解可能ม的全部
纷歧复杂的结果；至于别ี的属性也一样。最后，有谁可以说是具有一个上帝的整个的、
完满的，也就是说，如实地表象了上帝ຓ的观念呢？假如上帝ຓ就象我们所领ๆ会的那个样子，
假如上帝只有象我们看到เ在我们心里的那ว么一点点完满性尽管我们领ๆ会这些完满性在
上帝ຓ里更为ฦ完满得多，那ว么上帝也就没有什么了不起！上帝ຓ的大小和人的大小这二者
之ใ间的比率，比起大象和小蛆二者之间的比率来，不是要小到เ无限倍吗1？假如说有谁
按照他在小蛆里看到的完满性的模样做成一个观念，想要说他这样做成的观念是一个大
象的观念，并且说这个观念如实地表象了大象，假如这个ฐ人是可笑的话，那么谁要是按
照人的完满性的模样做成一个观念，想要说这个ฐ观念就是上帝ຓ本身的观念，并且说这个
观念完满地表象了上帝，这个人为什么不值得嘲笑呢？还有，我请问你：我们怎么知道
我们在我们自己里所找到เ的这一点点完满性也在上帝ຓ里找到呢？
在承认了这一点之后，我再请问你：从这里我们能ม够给他想像出来的本质可能ม是什
么呢？当然，上帝ຓ是无限倍地过全部理解力的；当我们的精神要把它自己应用到เ对上