〔1〕此言理之ใ本然也。大则ท君臣父子，小则事物细微，其当然之ใ理，无一不具于性分之内也。
人所固有，或能ม决死生于危迫之际，而不免计丰ถ约于宴安之ใ时，是以君子不可顷ั刻๑而不省察于
处，由á由á然不忍去也：‘尔为ฦ尔，我为ฦ我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能ม浼ศ我
之粟，是伤廉也。冉子与之ใ，是伤惠也。子路之死于卫，是伤勇也。”
〔10〕逝，语辞也。言谁能ม执持热物，而不以水自濯其手乎？此章言不能自强，则ท听天所命，
一本之ใ意。〔19〕怃，音武。怃然。茫然自失之貌。〔2๐0〕间，如字。为间者，有顷ั之间也。
季孙、子叔疑，不知何时人。〔1้4๒〕此孟子引季孙之语也。尤，音垄。龙断，冈垄之断而高也，
心。其心明乎正理而无蔽，然后其言平正通达而无病。苟为ฦ了然，则必有是四者之病矣。即其
〔1้8๖〕’一人衡行〔1้9〕于天下，武王耻之。此武王之勇也，而武王亦一怒
久则ท久，可以则。’‘孔子，圣之时者也。’故知《易》者莫如孟子。又曰：‘王者之迹
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。〔1้〕
实：乃ี君子之ใ道也。程子曰：“义以为质，如质幹然；礼ึ行此，孙出此，信成此。此四句只是
〔1้〕子产之政，不专于宽，然其心则ท一以爱人为ฦ主ว。故孔子以为ฦ惠人，盖举其重而言也。〔2〕
也。周制ๆ：一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。大率民得其九，公取其一，
〔1〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
〔1้〕才美，谓智能技艺之ใ美。〔3๑〕骄，矜夸。吝，鄙啬也。〔3๑〕程子曰：“此芒言骄、
〔1〕刘聘君曰：“‘有仁’之ใ仁当作人。”今从之。〔2〕从，谓随之于井而救之也。〔3〕
子谓子贱〔1〕：“君子哉若人！鲁无君子者，斯ั焉取斯ั？”〔2〕
〔3๑〕
曰》下章“子张问”以为一篇，有两ä《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、
其人亡，则其政息〔3๑〕。人道敏〔4๒〕政，地道敏树。夫〔5〕政也者，蒲卢
疾以恶之；人之彦圣，而违〔7〕之俾不通：寔不能容，以不能ม保我子孙黎民，
读孔、孟之ใ书，时贤之注可资参考，而前修之注亦不可不读。南宋朱熹所撰
若使孟子用于诸侯，必行文王之政，凡此之类，皆不终日而改也。”
孟子曰：“身不行道〔1้〕，不行〔2〕于妻子。使人不以道〔3๑〕，不能行〔4〕
于妻子。”
〔1〕身不行道者，以行言之。〔2〕不行者，道不行也。〔3〕使人不以道者，以事言之ใ。〔4〕
不能行者，令不行也。
孟子曰：“周〔1้〕于利ำ者，凶年不能杀。周于德者，邪世不能ม乱ກ。”〔2〕
〔1〕周，足也。〔2๐〕言积之ใ厚则用有馀。
孟子曰：“好名之ใ人能让千乘๖之ใ国。苟非其人，箪食〔1〕豆羹见〔2〕于色。”
〔3〕
〔1〕好、乘、食，皆去声。〔2๐〕见，音现。〔3〕好名之人，矫情干誉，是以能让千乘๖之国。
然若本非能ม轻富贵之ใ人，则于得失之ใ小者，反不觉其真情之见矣，盖观人不于其所勉，而于
其所忽，然后可以见其所安之ใ实也。
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚〔1้〕。无礼ึ义〔2๐〕，则ท上下乱。无政事，
则财用不足〔3〕。”
〔1้〕空虚，言若无人然。〔2〕礼义，所以辨上下，定民志。〔3〕生之无道，取之无度，用
之无节故也。尹氏曰：“三者以仁贤为本。无仁贤，则礼义แ、政事，处之ใ皆不以其道矣。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣。不仁而得天下，未之有也。”〔1้〕
〔1้〕言不仁主人骋其私智，可以盗于乘之国，而不可以得丘民主ว心。邹氏曰：”自秦以来，
不仁而得天下者有矣，然皆一再传而失之，犹不得也。所谓得天下者，必如三代而后可。”
孟子曰：“民为ฦ贵，社稷次之ใ，君为ฦ轻〔1้〕。是故得乎丘民而为天子，得乎ๆ
天子为诸侯〔2๐〕，得乎ๆ诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置〔3๑〕。牺牲既成，
粢盛既洁，祭祀เ以时，然而旱斡水溢，则变置社ุ稷。〔4〕”
〔1〕社，土神。稷，穀神。建国则ท立坛壝以祀เ之ใ。盖国以民为本，社ุ稷亦为ฦ民而立，而君之
尊又系于二者之ใ存亡，故其轻重如此。〔2〕丘民，田à野之民，至微贱也，然得其心，则ท天
下归之。天子，至尊贵也，而得其心者不过为诸侯耳。是民为ฦ重也。〔3〕诸侯无道，将使社ุ
稷为ฦ人所灭，则当更立贤君。是君轻于社稷也。〔4๒〕盛，音成。祭祀不失礼ึ，而土穀之神不
能ม为ฦ民御灾捍患，则毁其坛壝而更置之，亦“年不顺ิ成，八蜡不通”之ใ意。是社稷虽重于君而
能为ฦ民御灾捍患，则毁其坛壝而更置之ใ，亦“年不顺成，八蜡不通”之ใ意。是社稷虽重于君而
〔2〕”
〔1้〕句。〔2〕兴起，感动奋也。亲炙，亲近而熏炙之也。馀见前篇。
孟子曰：“仁也者，人也〔1〕。合而言之ใ，道也。”〔2๐〕
〔1〕或曰：“外国本‘人也’之下，有‘义แ也者，宜也。礼也者，履也。智也者，知也。信
也者，实也’凡二十字。”今按：如此则理极分明，然未详其是否也。〔2〕仁者，人之所
以为人之理也。然仁，理也，人，物也。以仁之理，台于人之身而言立，乃所谓道者也。程子
曰：“《中庸》所谓‘率性之谓道’是也。”