孟子曰，“仁，人心也〔1้〕。义แ，人路也〔2๐〕。舍〔3〕其路而弗由，放其
天民之ใ先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之ใ民，匹夫匹妇有不与被
孟子曰：“是亦鼻有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄〔4〕乎
孔子因漆此诗而言：有仁者，则虽有十万之众，不能当之ใ。故国君好仁，则ท必无敌于天下也。
彼之惑易解也。
未为ฦ不可。孟子亦非不肯为ฦ国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃ี欲以利ำ诱之ใ，故孟子拒而不
理，其孰能之？复，扶又反。彼告子者，不得于言而不肯求之ใ于心，至为义外之ใ说，则自不免
以遏徂莒〔1้3〕，以笃〔1้4๒〕周祜〔15๓〕，以对于天下〔1้6๔〕。’此文王之
天子之事。’故知《春秋》者莫如孟子。”尹氏曰：“以此而言，则ท赵氏谓孟子长于《诗》、
明，犹患门人未能ม尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
以出之，信以成之’。”
败事。孔子言此，盖善之ใ也。
用以厚民边。〔4〕二，即所谓什二也。公以有若不喻其旨ຈ，故言此以示加赋之ใ意。〔5๓〕民富，
不食，穷口腹者或反食之ใ，欲心胜而不暇择也。”
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝葉，
而不仁则非人，国而不治则ท不国矣。”
子贱盖能尊贤取友以成其德者，故夫子既叹其贤，而又言：若鲁无君子，则此人何所取以成此
八佾第三
程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子
始死谓之ใ死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两ä节，皆继志、述事之ใ意也。
人为能爱人，能ม恶人〔10〕。见贤而不能ม举，举ะ而不能ม先，命〔1้1〕也；见
化最重要之ใ代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中ณ
之ใ，不可也。”
孟子曰：“古之ใ贤王好〔1้〕善而忘势，古之贤士何独不然？乐่〔2〕其道而
忘人之势，故王公不致敬尽礼ึ，则不得亟〔3〕见之。见且由á不得亟，而况得
而臣之乎ๆ？”〔4〕
〔1〕好，去声。〔2๐〕乐่，音洛。〔3〕亟，去吏反。〔4๒〕言君当屈己以下贤，士不枉道而
求利，二者势着相反而实则ท相成，盖亦各尽其道而已。
孟子谓宋句践〔1〕曰：“子好游乎ๆ？吾语〔2〕子游。人知之ใ，亦嚣嚣〔3๑〕；
人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯ั可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义แ〔4๒〕，则
可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道〔5〕。穷不失义แ，故士得己้〔6๔〕焉。
达不离道，故民不失望〔7๕〕焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见〔8๖〕
于世。穷则ท独善其身，达则兼善天下。〔9๗〕”
〔1้〕宋，姓。句，音钩。句践，名。〔2〕好、语，皆去声。游，游说也。〔3๑〕赵氏曰：“嚣
嚣，自得无欲之貌。”〔4๒〕德，谓所得之善。尊之ใ，则有以自重，而不慕乎ๆ人爵之荣。乐่，
音洛，义，谓所守之正。乐่之ใ，则有以自安，而不徇平外物之诱矣。〔5〕离，力智反。言不
以贫贱而移，不以富贵而淫，此尊德乐义แ见于行事之实也。〔6๔〕得己，言不失已也。〔7๕〕
民不失望，言人素望其兴道致治，而今果如所望也。〔8〕见，音现，谓名实之显著也。〔9〕
此又言士得已、民不失望之实。此章言内重而外轻，则无住而不善。
盂子曰：“待文王而后兴〔1้〕者，凡民〔2〕也。若夫〔3๑〕豪杰〔4๒〕之士，
虽无文王犹兴。”〔5๓〕
〔1้〕兴者，感动奋之意。〔2๐〕凡民，庸常之人也。〔3〕夫，音扶。〔4〕豪杰，有过人
之才智者也。〔5๓〕盖降衷秉彝，人所同得，惟上智之ใ资无物欲之ใ蔽，为能无待于教，而自能
感以有为也。
孟子曰：“附〔1้〕之ใ以韩、魏〔2〕之家，如其自视欿然〔3๑〕，则过人远矣。”
〔4〕
〔1〕附，益也。〔2〕韩、魏，晋卿富家也。〔3〕欿，音坎。欿然，不自满之意。〔4〕尹
氏曰：“言有过人之ใ识，则不以富贵为事。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“霸者之ใ民，驩虞如也。王者之ใ民，皞皞如也〔1้〕。杀之而不怨，
利ำ之ใ而不庸，民日迁善而不知为ฦ之ใ者〔2〕。夫〔3〕君子所过者化，所存者
神，上下与天地同流，岂曰小补之ใ哉！〔4〕”
〔1้〕驩虞，与欢娱同。皞，胡老反。皞皞，广大自得之貌。程子曰：‘驩虞，有所造为ฦ而然，
岂能久也？耕田à凿井，帝力何有于我？如天之自然，乃ี王者之政。”杨氏曰：“所以致人驩虞，
必有违道干誉之ใ事。若王者则ท如天，亦不会人喜，亦不令人怒。”〔2๐〕此所谓皞皞如也。