不可为ฦ众，犹所谓“难为兄，难为ฦ弟”云尔。夫，音扶。好，去声。〔8〕耻受命于大国，是
力知反，土舆也。于是归而掩覆其亲之ใ尸，此葬埋之ใ礼所由起也。〔18๖〕此掩其亲者，若所当
受。”
诐，彼寄反，偏陂也。淫，放荡也。邪，邪辟也。遁，逃避也。四者相因，言之病也。蔽，遮
勇也。文王一怒而安天下之ใ民〔1้7〕。《书》曰：‘天降下民，作之君，作
字。”而赵氏注及《孔丛子》等书，亦皆云孟子亲受业于子思。未知是否。〔5〕赵氏曰：“孟
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前
子曰：“君子义以为质，礼ึ以行之ใ，孙以出之，信以成之。君子哉！”〔1้〕
或问子产。子曰：“惠人也。〔1้〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3〕！彼哉！”
足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”〔5〕
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之ใ殊，然其势常相因。盖骄者吝之ใ枝葉，
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁〔1้〕焉’，其从〔2〕之也？〔3〕”
何避嫌之ใ有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则ท其年之长幼，时之ใ先
八佾第三
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别ี有《问王》、《知道》，
右第十九章。
其如有容焉。人之有技，若已有之ใ；人之ใ彦圣〔4〕，其心好之，不啻若自其
国文化吏、哲学思想史乃ี至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！’问其僕〔7๕〕曰：‘追
我者谁也？’其僕曰：‘庾公之ใ斯ั也。’曰：‘吾生矣！’其僕曰：‘庾公
之斯，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之ใ斯学射于
尹公之他〔8〕，尹公之他学射于我。夫尹〔9๗〕公之他，端人也，其取友必
端矣。〔10่〕’庚公之斯ั至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，
不可以执弓。’曰：‘小人〔1้1้〕学射于尹公之ใ他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢
扣轮，去其金〔12๐〕，乘๖矢〔13〕，而後反。”〔1้4๒〕
〔1้0〕端，正也。孺子以尹公正人，知其取友必正，故度庾公必不害己。〔11〕小人，庾公自
称也。〔12๐〕去，上声。金，镞也。扣轮出镞，令不害人，乃ี以射也。〔1้3〕乘๖，去声。乘๖矢，
四矢也。〔1้4〕孟子言：使羿如子濯孺子得尹公他而教之ใ，则必无逄蒙之ใ祸ຖ。然夷羿篡弑之ใ贼，
蒙乃逆俦，庾斯虽全私思，亦废公义，其事皆无足论者。盂子盖特以取友而言耳。
孟子曰：“西子蒙不洁〔1〕，则人皆掩鼻〔2〕而过之。虽有恶人〔3๑〕，齐
〔4〕戒沐浴ภ，则可以祀เ上帝。”〔5〕
〔1้〕西子，美妇人。蒙，犹冒也。不洁，污秽之物也。〔2〕掩鼻，恶其臭也。〔3〕恶人，
醜貌者也。〔4๒〕齐，侧皆反。〔5๓〕尹氏曰：“此章戒人之丧ç善，而勉人以自新า也。”
孟子曰：“天下之言性也，则故而已๐矣。”故者以利为本〔1้〕。所恶于智者，
为其凿也。如智者若禹之ใ行水也，则无恶于智矣。禹之ใ行水也，行其所无事
也〔2〕。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之ใ远也，苟求
其故，千岁之ใ日至可坐而致也。〔3๑〕”
〔1〕性者，人、物所得以生之理也。故者，其已然之迹，若所谓天下之故者也。利，犹顺ิ也，
语其自然之势也。言事物之ใ理，虽若无形而难知，然其见之已然，则必有迹而易见。故天下
之言性者，但言其故而理自明，犹所谓善言天者必有验于人也。然其所谓故者，又必木其自然
之势，如人之善、水之ใ下，非有所矫揉造作而然者也；若人之为恶、水之在山，则非自然之ใ故
矣。〔2〕恶、为，皆去声。天下之ใ理，本皆顺ิ利。小智之ใ人务为穿凿，所以失之ใ。禹之行水，
则ท因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为ฦ害也。〔3๑〕
天虽高，星辰虽远，然求其已๐然之ใ迹，则其运有常，虽千岁之ใ久ื，其日至之度可坐而得。况于
事物之ใ近，若因其故而求之ใ，岂有不得其理者？而何以穿凿为哉？心言“日至”者，造历者以
上古十一月甲子朔夜半冬至为ฦ历元也。程子曰：“此章专为智而。”愚谓事物之理莫非自然，
顺而循之，则ท为ฦ大智，若用小智而凿以自私，则ท害于性而反为ฦ不智。程子之言，可谓深得此章
之旨ຈ矣。
公行子〔1้〕有子之丧ç。右师〔2๐〕往吊，入门，有进而与右师言者，有就右
师之ใ位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，
孟子独不与驩言，是简〔3〕驩也。”孟子闻之ใ，曰：“礼：朝廷不历位而相
与言〔4๒〕，不逾阶而相揖也。我欲行礼〔5〕，子敖以我为ฦ简，不亦异乎？”
〔1〕公行子，齐大夫。〔2〕右师，王驩也。〔3〕简，略也。〔4๒〕朝，音潮。是时齐卿
大夫以君命吊，各有位次，若《周礼ึ》“凡有爵者之丧礼ึ，则职丧涖๔其禁令，序其事”，故云
朝廷也。历，更涉แ也位，他人之位也。〔5〕右师未就位而进与上言，则右师历己之位矣。右
师已๐就位而就与之言，则ท己้历右师之ใ位矣。孟子，右师之位又不同阶，孟子不敢失此礼．故不
与右师言也。