李文革察觉了这种情况，他叫来了自己้比较放心的沈宸，命令他率队夜间巡ำ哨，现有偷窥女人居住的房间的立即揪回去。
同样是品秩卑微的七品官，高绍基可以不将堂堂一县之主ว秦固放在眼里，却不敢在李彬面前有丝毫无礼ึ之ใ处。
在那次教训以后，延州ะ军事当局便开始对流民不报好感，这许多年以来，延州的文官系统一直希望能够利ำ用流民的廉价劳动力来推动本州ะ的农业和人口展；而军方แ则ท一直在驱赶和杀戮那ว些进入延州ะ的新า流民。
在对妇女进行体质检查的同时，青壮年男ç子们也被挑了出来，并被赶到了大路的另外一侧，两名手持兵刃的军官同样对他们的身体进行了仔细的检查，同样被查出体质虚弱或者有疾病的男ç子也被赶回了路中ณ间，几乎ๆ没用多长时间，体质良好的青壮年男ç女都被挑了出来，大路中间除了那ว些虚弱的生病的男ç女之ใ外，只剩ທ下了在阵阵寒风中ณ瑟瑟抖的老人和孩子。
“咱们队每个月花在士兵伙食上面的钱有三十五吊，这只是日常训练，未来长途行军或者打仗，花的钱肯定会更多，以后队伍要换装ณ武器，总不能ม老拿着根木棍子到处乱ກ晃，这也要钱，每年还要额外花上一笔被子和衣服钱，也不是个小数目，还有些杂七杂八的事情，包括未来的屯田à，都要专人去管，我这个ฐ队官每天都要忙着训练，时间实在不够用，你老兄在延州ะ人头也熟ງ，市面行情摸得比我要透彻许多，起码不会吃亏上当花冤枉钱。我本来便不是理财的料子，索ิ性这些事情，一律都扔给你老兄去管，每个ฐ月我只看看账簿子，这样我也轻松点，队里还能ม省点钱，你看呢？”
于是刘衡去了，一个ฐ时辰后他回来告诉周正裕ษ——以十吊钱一年成交，同时他不住抱怨李文革把话说的太死了，导致他的二次谈判ศ进行得颇为ฦ艰难。
但是这件事情的直接结果就是，在王峻还没有决定是否将此事上奏皇帝ຓ的时候，皇帝ຓ的中旨ຈ便到เ了禁中ณ的中ณ书门下省，召王峻、范质以及中ณ书侍郎同平章事判三司李谷入延英殿议事。
嘉ล岭书院后来又被称为ฦ范公书院，因为那ว位修建他的伟大人物，便是被西夏党项ำ人称为ฦ“小范老子”的范仲淹。
李护皱起了眉头：“不是如此么เ？我却以为ฦ是某个ฐ兵卒听到了他们的密谋，悄悄告诉了魏什长，他这才来告诉哥哥的……”
在李文革心中ณ默数到เ六百零一下的时候，全队士兵才列ต队完毕。
李文革惊讶地看了他一眼：“想不到เ你竟还有这般见识……”
“……没有敕牒告身也就罢了，可有官凭印信？”李文革继续问道。
李文革仔细端详着他的士兵们，这些士兵年纪从十五六到เ四十出头都有，足足拉开了有二十几岁的样子，年纪虽然差ๆ异巨เ大，却是一样的面黄肌瘦，一样的无精打采，一样的目光空洞……
陶谷……《风光好》的作者，如果说他的诗文都只能ม算“平平”，在李彬眼里究竟什么เ样的诗词才算是“比较好”的呢？
乱ກ世文官如草芥，作为乱ກ世文官的家奴，李文革的社ุ会地位连草芥都还不如。
等到全国解放，李柱子已๐经是不折不扣的解放军正营职干部ຖ了。
大夫们的土地更少，他们既ຂ不能分封，也不能ม建社ุ稷，只能ม用这些土地上出产的粮食来养活一些人为自己้打工ื，大夫的土地被取了一个非常老土的名字，叫做“家”。
那些吃大夫们的粮食，为ฦ大夫们打工ื的拥有各项ำ专业技能ม和知识的自由á人，被称作士；他们是仅比奴隶们高一个层次的社ุ会阶层。
但是士这个阶层自从出了一位行孔排行老二的杰出学者及思想家之ใ后，便生了本质的改变。
这个阶层开始由á胡吃闷睡寄人篱下混日子向一个ฐ共同的理想努力。
作为ฦ一个士，他们没有土地，这就意味着，他们除了自己้的身体之ใ外，一无所有……
纯粹的无产阶级……
因此，士们的理想，便从自己้的身体开始。
修身，齐家，治国，平天下……
这是士的理想的四个ฐ阶段。
第一个阶段是修身，要通过修身获得一些土地，以使自己้跻身“大夫”的行列ต，拥有一个ฐ“家”。
第二个阶段是齐家，要通过齐家获得更多的土地，使自己้由大夫而跻身诸侯的行列，拥有一个“国”。
第三个阶段则ท是治国，要通过治国获得比诸侯更多更广阔的土地，使自己้由á诸侯而得以问鼎天子的宝座，拥有“天下”。
第四个阶段便是作为一个ฐ天子来“平天下”，平，最原始的意思是公平，平均，公平才不会出现矛盾，平均才不会导致争执，古人如此理解人类社会的本质，他们认为ฦ，身可以修，家可以齐，国可以治，而天下，只能ม用“平”的。
古人认为，只有重新า平衡平均地分配天下的土地，才不会导致战争和流血……
这分明是一套号召士人起来变天的逻辑。
谁说孔子著春秋是为ฦ了让乱ກ臣贼子惧？他老人家分明是在为ฦ士人起来抢班夺权进行理论准备和思想武装。
由á此可见，孔圣人自己้便是乱ກ臣贼子的鼻祖。
但是孔子是圣人，是当之ใ无愧的圣人，是如假包换童叟无欺的圣人，因为ฦ他在那个ฐ一切都为混乱ກ的表象所掩盖的黑暗时代用振聋聩的声音揭示ิ了一个无比实际无比客观的真理——谁拥有了土地，谁便拥有了一切。
士的理想，便是重新า分配天下的土地，以更为合理的模式，用更为ฦ科学的制ๆ度，以便能ม够让有限的土地保障更多的人的利ำ益。
我们不得不说，即使在今天看来，这也仍然是一个ฐ伟大的理想，是一个ฐ值得我们敬仰和赞美的理想。
于是，有了商鞅的“二十等军功爵位制”。
秦制ๆ不同于周制ๆ的根本区别ี在于，秦王国用土地来激励国民和士兵，用战争搭建起了一座由á庶民通往贵族的桥梁，而土地，正是这种身份改变当中ณ的核心内容。
一个秦国的士兵，只要砍下一个敌人的头颅，便可藉此获得一级爵位晋升，而伴随爵位而来的，则ท是相应规模的土地所有权。
军功授田，就是这么เ简单。
唯其简单，才有实际操作成功的可能ม……
从这个制ๆ度开始实施ๅ，到เ秦灭六国统一天下，秦王国付出了六代人的时间。
有人说秦王国统一天下是法家思想的胜利，是秦的严刑é峻法战胜了孔孟儒生的仁义แ道德。
然而我们都知道一个ฐ事实，秦王朝的严刑é峻法，使其二世而亡。
我们还知道一个事实，两ä位所谓法家思想的代表人物，韩非和李斯ั，他们有一位共同的老师，叫做荀况。
荀况，是个ฐ儒者。
因此我们认为ฦ，秦朝的君主ว和大臣们改革了土地分配制度，因此他们战胜了六国，成为ฦ了天下的统治者。
这是先进的土地分配制ๆ度和落后的土地分配制ๆ度之ใ间的一场较量。