然而，由á于秦国立国的基地是在戎狄游牧区。秦国在秦穆公时期灭掉12๐个戎国，开地千里，成为“西戎霸主”，采用西戎游牧民族的风俗习惯和法律。司马光说秦“以贪狼为俗”，可见秦国受西戎的狼x格和狼图腾的影响极深。秦国当时已经是西部大国，秦襄公还曾被周平王封过诸侯。但是，华夏其他诸侯却认为秦是西戎野蛮国，根本不承认它是华夏诸侯国，还不让秦国参加华夏诸侯盟会。秦国国内游牧民族的成份确实更重，因此，秦国国民x格的狼x过强，在这块狼x土壤中诞生的秦始皇就很容易成为ฦ一个狼x暴君。结果，暴行激起反抗，潜伏在六国民间的狼x好汉揭竿而起，开始软弱的华夏民族又被激发出强悍精神，起义แ遍fanwai布全国，秦王朝二世而亡。但是，秦朝对中国历史影响极为深远，而游牧民族的狼xx格在其中ณ起到关键x作用，如果没有秦国君民狼x格的因素，中国历史决不会出现以后汉唐的辉煌ä上升时期。
陈阵开始侃侃而谈：民族最初的道路主ว要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个ฐ流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两ä河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布，这就是华夏民族的民族存在。民族x格也不得不被农耕x质的民族存在所改造，所决定。
因而，隋朝又是一个勇猛进取，有创造，有作为，了不起的朝代：实行均田制ๆ，开凿大运河，首创科举制，击败拥有40万骑兵的强大突厥，又征服南中ณ国，结束中国长达两个半世纪的战乱ກ和分裂，建立起国土辽阔的统一国家。
陈阵微笑道：没错。所以中ณ华大地的游牧民族和农耕民族本是同根生，是腾格里之ใ父，和草原大地之ใ母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，华夏民族是弟。这两个ฐ东亚古老的民族同时崇拜天、崇拜腾格里。这种共同的最高崇拜对中华民族和文明的发展产生了深刻久ื远的影响。现在看来，炎黄以后的中ณ华历史表明，这对有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎样打得血流成河，但却是在共同创造中华的文明和历史。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼x的游牧民族冲进中原，给羊x化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼x血y，让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中ณ原，入主半个中国，甚至入主整个中ณ华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。兄弟两族就是用这种特殊的方แ式，共同创造了灿烂的中华文明，也创造了世界惟一的奇迹——世界上四大文明古国，惟有中ณ华文明从未中断ษ，一直延续至今。而且，还深深地蕴涵着民族复兴的伟大潜力。
杨克说：我在电视里看了20年的《动物世界》，越看我就越想骂你和骂我自己。要不是你，我也不会欠草原那么重的债。内蒙草原腹地七条最棒的小狼崽，个ฐ个都是珍稀品种，全死在你的手里了。我成为ฦ你的最大帮凶。现在我儿子一提起这件事，就骂我愚昧！农民！残忍！唉，从现代法律上讲，我的法律责任也不小，是我支持你去掏狼窝的。要是我不去，你肯定不敢一个人半夜上狼山的。上海知青在云南的孽债，还可挽回，补救，而且还能重新找回那么เ可爱的女儿，让我好生羡慕。可你我的孽债，真是无可挽回了……还是女儿好啊。我那个儿子，在家里是条狼，可一出门连只山羊都不如。被同学一连抢走三个钱包，都不敢吭一声。
草原狼是草原人r体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。一旦ຆ把它们消灭g净，鲜ຒ红的太y就照不亮草原，而死水般的安宁就会带来消沉、萎靡、颓废和百无聊赖等等更可怕的精神敌人，将千万年充满豪迈激情的草原民族精神彻底摧毁。
嘎斯迈朗声大笑：怎么谢？那就给我做一顿“馆子”吧。我想吃你们汉人的大中……羊r宪兵大葱羊r馅饼。陈阵听得直乐่。嘎ะ斯迈给陈阵使了个眼s，又悄悄指了指一直闷闷不乐的老人说：你阿爸也喜欢吃汉人的“宪兵”。
张继原说：那我也得亲眼看看。你再牵一条小母狗在旁边，给它作个ฐ示范吧？
陈阵突然意识到，这位特等s手具有高超的实战经验，吉普这种开法，既能缩短与狼的距离，又能给狼一个错觉，使狼以为吉普只是过路车，不是专冲它们去的。额仑草原边防站的巡逻吉普有严å格的纪律，非特殊情况禁止开枪，以保持边防巡逻的隐蔽x和突然x，所以额仑草原狼对军吉普早已๐习以为常。此时，土路上长着矮草，草下是湿沙，车开起来声势不大。两条狼仍在不紧不慢地跑着，还不时停下来看几眼汽车，然后继续向西小跑。但是，狼的路线已渐渐变斜，从山脚挪向山腰方向。陈阵看清了狼的意图：如果吉普是过路车，狼就继续赶路或游动放哨；如果吉普冲它们开过去，它们就立即加速，翻过山梁，那吉普就再也甭想找到它们了。
兵团的宏伟计划已经传到古老的额仑草原。基本思路是：尽快结束在草原上延续几千年的原始落后的游牧生产方แ式，建立大批定居点。兵团将带来大量资金、设备和工程队，为ฦ牧民盖砖瓦房和坚固的水泥石头棚圈、打机井、修公路，建学校、医院、邮局、礼堂、商店、电影院等等。还要适当开垦厚土地，种草种粮，种饲料，种蔬菜。建立机械化的打草队、运输队和拖拉机站。要彻底消灭狼害、病害、虫害和鼠害。要大大增强抵御白灾、黑灾、旱ທ灾、风灾、火灾、蚊灾等等自然灾害的能力。让千年来一直处于恶劣艰苦条件下的牧民们，逐步过上安定幸福的定居生活。
烟阵里，撑得走不动的小狼，趴在食盆旁้边，像一条吃饱肚子的野狼，舍不得离开自己的猎物那样，死死地守着盆里的剩r。它哪里知道，这是狼爸狼叔们送给它的救灾粮。
陈阵说：现在惟一的办法，就是给小狼动牙科手术，用老虎fuguodupro钳把它狼牙的牙尖剪掉。狼牙厉害就厉害在锋利上，如果去掉了狼牙的刀刃，“钝刀子”咬人就见不了血了，也就用不着打针了……咱们以后喂狼，就把r切成小块。
早茶时分，乌力吉和毕利ำ格老人走进陈阵的蒙古包，坐下来喝茶吃马驹r馅包子。
张继原说：对对，就是神怪！你想，白天马群散得很开，马倌就是在马群里，也保不住哪儿会出问题。到了夜里那狼就更加肆无忌惮了。能ม偷则偷，能ม抢就抢，偷抢都不成，就组织力量强攻。儿马子们会把母马马驹子紧紧地圈在马群当中，并在圈外狠刨า狠咬围狼。普通狼群很难冲垮十几匹大儿马子的联合防卫，弄不好狼还会被儿马子踢死咬伤。但是遇到恶劣天气和大群饿疯了的狼群，儿马子们就挡不住了，这时候两个马倌都得上阵，人要是灯照ั枪打还挡不住，那ว狼群就会冲垮马群，再追杀马驹子。到夏天这时候，狼群里的小狼都长起来了，狼群食量大增，狼抓不着黄羊旱獭，所以就开始主攻马群里的马驹了。
那ว么草原狼发出哭腔到底出于何种原因？陈阵的思考如同锥子一般往疑问的深处扎去。他想，刚毅强悍的狼虽然也有哀伤的时候，但它们决不会在任何时间、任何地点、任何喜怒shubaojie哀乐的情绪下，都在那里“哭”。“哭”决不会成为狼x格的基调。
那你s死的这只是公的还是母的？
陈阵始终盯着小狼，苦思苦想，却仍是一筹莫展。
陈阵坐在高高的“烽火台”上，凝神细想，思路继续往纵深延伸。既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为ฦ什么叫作狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵；是崇拜狼图腾、以狼为楷模、具有狼的战略战术、狼的智慧和凶猛x格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼x骑兵。草原人从古至今一直崇拜狼图腾；一直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一挡百的豪气藐视农耕民族的羊x格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初本义应该是“在烽火台点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。“狼烟”与狼粪压根儿就没有一点关系。
各个ฐ家族驱赶女儿的大战刚刚告一段落，马群中更加残酷的争夺新配偶的恶战接踵而来，这是蒙古草原上真正雄x野x的火山爆发。马群中那些被赶出族们，无家可归的小母马们，立即成为没有血缘关系的其它儿马子的争夺对象。所有儿马子都用两只后蹄高高地站立起来，捉对厮杀搏击，整个马群顷刻间就高出了一倍。它们用沉重巨大的马蹄当武器，只见马蹄在半空中，像抡锤，像击拳，像劈斧。马蹄铿锵，马牙碰响，弱马被打得落荒而逃，强马们杀得难分难解。前蹄不灵就用牙、大牙不行就转身用后蹄，那ว可是能够敲碎狼头的超级重武器。有的马被尥得头破了，胸肿了，腿瘸了，但儿马子们毫无收场之意。
包顺ิ贵有些恼怒shubaojie地说：早知道你这么เ不懂ฦ事理，我就不带你来了！哼，你瞧着，我马上就要把你的什么天鹅湖，改造成饮马河，饮牛泡子……
陈阵觉得自从对草原狼着了魔以后，他身上萎靡软弱无聊的血y好像正在减弱，而血管里开始流动起使他感到เ陌生的狼x血y。生命变得茁壮了，以往苍白乏味的生活变得充实饱满了。他觉得自己重新认识了生命和生活，开始珍惜和热爱生命和生活。他渐渐理解为什么《热爱生命》是与一条垂死的狼联系在一起的。为什么列宁在生命垂危的时候，要让他的夫人再给他朗读杰克·伦敦的小说《热爱生命》。列宁是在听着人与狼生死搏斗ç的故事中安详长眠的，他的灵魂也可能ม是由异族的狼图腾带到马克思那里去了。连世上生命力最旺盛的伟人都要到荒原和野狼那ว里去寻找生命的活力，更何况他这个ฐ普通人了。
三匹马向大队营盘方แ向奔去。
第十六章1
官布已将带羔羊群放出羊圈，不用羊倌赶，缓缓地自行走上羊圈对面的大草坡，另一群下羔羊群也在西边近处的草甸è里吃草。还未下羔的母羊已๐经不多了，羊群走得十分缓慢。陈阵见杨克尚未出发，官布正在教杨克和张继原塞狼皮筒子，两个皮筒已经摊在空牛车上。陈阵马上转身向他们走过去。官布老人从g草圈里弄来一小抱g草，再把g草卷成小卷轻轻地塞进狼皮筒子里，慢慢将皮筒撑鼓撑大，小心地撑出狼体原来的形状。老人说：这样可以防皮筒内皮抽缩粘连，损坏狼皮的质量。两个狼皮筒子塞满草以后，官布又将狼鼻孔轻轻扎通，穿上细皮绳。
第十二章6๔
三人跳起来分头备战。梁建中ณ跑到草甸è将三人的马牵到草圈墙下，又跑进草圈，用木叉给马挑出三堆g青草。杨克从柳条筐车里拿出一些羊骨羊r喂狗，再仔细检查马鞍马肚带和套马杆，并和陈阵找出两ä副牵狗出猎用的皮项圈。两ä人都曾参加过小规模的打围，知道打围时狗的项圈和牵绳马虎fuguodupro不得。陈阵给二郎戴上一副皮项圈，然后把长绳像穿针ฤ鼻一样地穿进项ำ圈的铜环，再把长绳的两端都攥在手里。他牵着二郎走了几步，指了指羊圈北面，喊了一声“啾”！同时松开一股绳。二郎嗖地冲了过去，两股绳拉成了一股，又从铜环中脱出。二郎只戴着皮项圈冲进黑暗，而长绳还捏在陈阵手里。此种集体打围时的牵狗方法，既ຂ可以使猎狗完全受猎手的控制，以避免狗们擅自行动，打乱围猎的整体部ຖ署；又可以多人同时放狗，还避免长绳缠绊狗腿，影响速度。