中国唐朝的时候，有一位叫娄师德的君子，他有一个弟弟，有一天，奉了朝廷（政府）的命令，要到很远的地方（代州ะ）去做官。当哥哥的，知道弟弟向来脾气暴躁一点，所以他临别ี赠言，教诲弟弟：
本经文里，佛告诉我们，一个人有了许多过失，假如自己不知道悔改，而“顿息其心”，顿ู，就是随即、立刻๑，要把自己这一种犯罪、错误的心，把它安顿下来、停息下来，不肯悔改，这样子的话“罪来赴身，如水归海ร，渐成深广”，罪，罪过，认真讲起来，罪和过两者是有差ๆ别的，过是无意而犯的，罪却是有心造成的，所以有大、小、轻、重之ใ分，这一点我们必须ี了解。
一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个世间来，是从何而来的呢？由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大（精神物质）许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界ศ上来，所以称为众缘所生。
胡须，也有人喜欢把它留得长长的，台湾过去有位监察院长，名叫于右任，他的胡须留得很长很长，实在是非常美观的。另有一位名画ฑ家张大千，他的胡须也是好长好长的，非常的美。现在许多男孩子，都要留แ个八字胡子，无非是为ฦ了美观。
一、善欲：好的希望，好象我们现在动了一个念头，感觉到人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为ฦ，要止恶行善，尽量做好的事情，自利利人；所有的坏事，损害他人的事，都不要去做了。有这么一个ฐ希望的话，就是善欲，好的欲望了。
征求父母允许：佛在世的时候，一个ฐ人想要出家，必须ี经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。
接着，又傲慢地反过来问道：
谈到“觉”，可以从三方面来说明：
佛教在印度，释迦牟尼佛讲佛法，无所谓宗派的，等到传来中国以后，经过历代的祖师加以分门别类，在古代有十三宗，后来归并成为十宗，各宗各派讲经的方式，各自有传统家法，所表达的方法也不一样。
这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。
当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：
“佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱，我们该怎么办？”
佛说：“默摈──不要理睬他！”
“不要理睬他”这个功夫是最高明的。
所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。