反三国演义แ
作者：周大荒
楔子雨夜谈心伤今吊古晴窗走笔遣将调兵
话说世有恒言，时势造英雄，英雄造时势。此古往今来之ใ定例，不如此难称惊天动地之人材。垂及今日，昌言打倒，不知打倒之辈，即为ฦ有心开创น，造成时势之流。及其成功，新า人物即新า英雄，颠来倒去，身入其中，未尝自觉。旁้观冷眼，掷笔而叹，旧打倒者特名词耳！特名词易位耳！万古格言，长悬天半，时人杰，去比恒沙；不但成例不见打倒，即英雄亦何能打倒也！中ณ国辈文人，最为ฦ利害，知英雄万难打倒，而又无力挽回时势，自逞英雄。瞻恋徘徊，焦思极虑，遂生策：以无英雄即无时势，无时势将无世界，世界不灭，英雄永生，如欲打倒英雄，非脱身时势，远离世界不可。于是幽栖岩谷，不问治乱，唾弃世界，不值钱，使英雄闻风大骇，相顾ุ失色，自丧ç所据，趣味毫无，惶惶然将无所之，必弃其鞭棰天下之具，折节来投，以求不获夫之教；而后安车蒲轮，尽我受用，呜咽叱咤，听我指挥，坐致英雄，窃其成败，俾四海风云，收来眼底；万里河山，归于掌握，他那ว笑傲到了极点，也就不再见他笑傲了。
若是者，前半称为ฦ高人，后半奉为国父。高人者，高人筹；国父者，全国之父。高人筹，则英雄尽皆打倒；全国之父，则ท英雄为我子孙。真是出处脚步，都已算稳，天下便宜，被他占尽，你看利害不利害呢！故打倒英雄，只此法，有无本领收拾天下，却须再作计较。如对尧舜，更难说至德要道，便装成洗耳，假认真作了巢由á；遇汤武可以主张革命征诛，即丢下耕钓ี，忙里快作了伊吕。尧舜号称圣贤，自是特等第英雄，只被他言不发，洗洗耳朵，且已进退失措，赫得走开不迭。汤武欲家天下，次了等，便不怕不跑穿莘野渭滨的岩壑，造出非熊非罴的梦话，御驾前来，裂土分赃，亲行推毂。秦汉而后，更说不到เ了，商山四皓，略๓露面，竟将汉高吕后二位男女英雄，制伏到不敢动弹，悄悄相告，羽翼已成，可谓胆都吓破。到了三国，人材鼎盛，英雄自命者太多，头—个便是曹操，第二个又有刘备；江东孙策，猘儿年小，算得真正英雄，可惜逐鹿丹徒，横飞矢，竟尔早死！孙权坐承其后，也要支撑勉强，接充英雄。其余荆州刘ถ表，益州刘焉，徐州吕布，冀州袁绍，寿春袁术，辽东公孙度，幽州ะ公孙瓒，西凉马腾，南阳张绣等，不充英雄，便充好汉的人物，更仆难数。
英雄有这许多，人民不得太平，逃命都来不及，还有人可以躬耕南亩，隆中高卧，口说不求闻达，却声声自比管乐，这位世所艳称的诸葛亮先生，谁还能ม信他不是深思打倒英雄，想做国父的利害文人之流亚么เ？但是三顾ุ茅庐，踌躇满志，个天下惟使君的英雄，为他征服了，自己也就易位，不免要做英雄了！刘ถ备枭雄，英雄只算半个，白帝托孤之ใ语说来何等可怜，心中实在害怕，如鱼乞水，怕了半生，临死哀鸣，以情窥意！不知打倒英雄的文人行事，是不争空名，只求实际，这与曹操不肯踞于炉火，同见解，高人着，即在于此！什么六出祁山，什么鞠躬尽瘁，无非做足英雄之ใ实；什么เ奉帝遗意，报之陛下，什么เ兴复汉室，还与旧都，无非深讳无谓之名，志不在此，其何能ม取，区区刘备，惟知善哭而已๐。
自古以来，真的姑算巢由á，假的先算伊吕，并英雄名色，亦不来争，方使天下英雄，放心入彀，到了诸葛，时势推移，江河日下，曹刘ถ为煮酒英雄，不过如此，自觉材力不济，乃ี比管乐，标明货色，高挂市招，已是低了数等。而衣钵相承，葫芦不难依佯；纶巾羽扇，居于师父，愿早足矣。后人不察，捧住出师表章，尚加细读，不但不知诸葛之心，恐连刘备都会哭得笑了转来。
说来说去，无非想做英雄，想造时势。不知时势既有否泰，英雄也分等第，本领遂生高下，再造时势，便又不同。不问假用何种名色，都可来做英雄，真是英雄，更毋须ี何种名色相假也。可叹诸葛，效法高人，做了国父，名色俱全，有荆益山川之险阻，而不能尽地利；有关张熊虎之上将，而不能尽人和；剩下天意佳兵，三分已定等派诿咎于天的话头，聊供后人的掩饰。虽不必以成败论人，要知英雄成败，全属有因，天心天数，论古之士不屑道也。诸葛自知甚明，隆中对，已๐将曹吴称为不敌，只欺荆州刘表，益州刘璋，暗弱不能ม守之徒，始敢称兵。而曰：以资将军欲定三分之局，片言怕硬，己见吹牛！味阿谀，工于拍马！这算何等人材？尚何兴复汉室之ใ有！曹吴不能ม自亡，天下始终不变，其无力统金瓯，盖于言外见之。管乐仅保燕齐，原非统中兴人物，以列英雄，实居劣等，孔门五尺之童，且羞称之ใ，竟以自况，是只有偏安之材，并无统之ใ志！而乃追踪伊吕，力盗虚声，未免太苦！复曰：“王业不偏安。”又曰：“原托以兴复之效，不效则ท治臣罪。”岂非不量其力乎ๆ？
如此说来，诸葛之为诸葛，许以人材，仅亦方驾曹刘，为生于三国之ใ辈平常英雄耳！曹操既死，司马懿复作，周瑜方亡，吕蒙又起，陆逊继之。天下有变，曹吴终不可争锋，白衣渡江，猇亭挠败，外丧关羽，内思法正，以致先主ว云殂，运移典午，秋风五丈，除死外，更无他途使诸葛能统中原，复兴汉室，则大英雄生，时势必为变不亡汉室，将无晋代，即无八王之乱，而匈奴羌氏，无隙可乘，或更无五胡之ใ乱ກ，何至中原涂炭，民不聊生！诸葛做尽张致，不得为ฦ大造时势之ใ英雄，实可痛惜！而当时尊之为师父，后世拜之ใ如神明，三国演义แ书，今又脍ื炙人口，几于妇孺能知，抑又何故？
曾忆光绪癸卯，湖南乡试，头场五论，第试题，即为三国人材优劣论。场中ณ士子，做出不少篇数议论风生文字，却亦尽将孔明先生，奉坐头把交椅，说来好似旷古无俦。仔细思，此非童年先人，定即习诵陈言。更有从来恶例，恐碍前程，恭敬先贤，不敢得罪；虽不无独具双眼的奇材，论古有识的举子，也不敢抱打不平，公然推倒；只隐约咏叹，龚定庵诗句：但愿天公齐抖擞，不拘格降人材之微义แ，略๓惜吴魏材多，西蜀材少，诸葛虽能，人而已，其何能ม敌的类话头，来替古人遮羞，真是个个牢马蚤满腹，冤屈塞喉，终不敢伸，亦不肯伸。世无知音，更不必多言多败，空遭指摘，又不可伸。国人不重真知灼见，专主附和盲从，大抵如此，直弄到人材寥落，无眼光，宁不可叹！然亦太半尽为三国演义所误，演义又误于正史，误再误，便人人来正统尊王，自非将诸葛孔明抬上云天不可了。这却由后人自误，并非孔明能欺当世，以欺后人。孔明尚无偌大材具，读书得间，全在自己้，尽情书不如无书，就可知三国志三国演义，这类彼此相误的书，是靠不住的了。古人勘明就里，识破机关，不以大人物许孔明的，只有诗人杜甫，他有二句，赞叹得好，其诗曰：
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
这诗内英雄二字，不仅指后来英雄，暗亦点明诸葛，不过三国时英雄流人物，究算何等英雄，并不言明，可谓言中有骨，杜子之后千余年，仅以平常英雄许孔明者，则有曹子问雪；曹子之前，善读三国不重孔明者，早ຉ有周子大荒。同时更有张子陶公，左ุ于抱初，戴子叔平，都是四海论交，意气纵横的脚色。因陶公之介，曹周二子，获以千里神倾，结成好友，聚首都门，时民国十三年夏也。雨夕风晨，纵谈三国，在家意见相同，位诸葛先生，便成体无完肤，无人钦๔仰！念其五月平蛮，扫除外患，不为无功，曹子因许以由á今思古，总算英雄。周子道：“大英雄造大时势，小英雄造小时势，算便算他英雄。惟请葛所造，仅定三分，尚属乘人弱昧，剪伐同宗，并非出己全力，造成鼎足；既侥幸成功三分之ใ局，勉强算他英雄，也只能算统全材三分之的人物，是个三分之的英雄罢了！这方论人不苟，铢两皆平，随便恭维，却叫古人轩渠地下，是不可的。”众皆拊掌称是。周子又道：“人云亦云，随声附和，大抵出于成年，谐俗已惯，有此腐习，亦不尽为ฦ演义所误！青年子弟，头脑聪明者，怀疑正多，如弟即童而察焉者也。弟为ฦ湘人，所云癸卯乡闱，弟时年才十四，正随叔父，家塾攻书。叔父涣舟先生，负有奇材，山林归老，课读子弟，优游自娱，每晚馀闲，群儿辄嬲老人讲说三国演义，陆续不辍。兄弟十二人，姊妹七人围来听讲，无不色舞眉飞，大家高兴。听至诸葛派遣关公攻打襄阳，后方แ不置援兵，登时全堂鼎沸。—妹年方แ十二，生性伉爽，恨恨言道：“孔明有意倾陷关云长，从此我再不恭维他了！”群儿和之。却有老人忠厚，安慰群儿，因历来皆誉孔明，至是仍不忍糟塌，详说西川ษ粗定，汉中ณ新得，恐是无人可以援应，亦望云长出兵马到เ功成，岂料é全军覆没如此迅速，这是天意如斯ั，三分早ຉ定，区区人力，何可挽回！冥冥之中，便不由不错了。大家终不深信，罗罗唣唣，闹至夜午，方摇头丧气，唉叹而散。不意次晚续讲，书翻开，孔明的大小绣像，不知早被何儿将他撕掉。老人忽见群儿如此胡闹，生恐神经过敏，竟酿焚书坑儒之ใ祸ຖ，于是掩书不说，专举日后八阵图，地雷火炮，木牛流马类故事，枝叶横添，天花乱坠的，大讲起来。以为儿童最爱热闹，不去扫兴，可以解纷；岂知群儿先入是主，愈不佩服，更说孔明无大将之ใ材，单知使用玩物临ภ阵，众口词，老人无术，惟付诸笑而已。还有弟，年才八九岁，于三国人物，只喜马超，说他才可算得英雄，听到马超兵败冀城，致愤满废食。群儿指呼书呆以笑之ใ。及后马超身死，每晚自去睡觉，更不再来听讲三国。可见儿童天真心理，大异成|人，而小说感化儿童，力量亦属不小，却不必为书所误，看来均自误也。”
张子道：“云长之祸ຖ，起于荆州，荆州之ใ争，孙刘皆妄！以丧ç赤壁之功，而使曹操坐大，汉卒以亡，岂但诸葛不是奇材，孙刘亦不够人物也。故三国之中，真无十分英雄者，宋儒龙州李氏，于此贬之，那段文章，曾记其略๓道：
赤壁战胜，孙刘ถ并力荆州，不肯越雷池步，北向中原。今日借荆州，明日索荆州，今日夺荆州，明日分荆州ะ，六七年间，以荆州之故，内自相攻，而中原国贼，乃ี置之度外；致使曹操坐大，挟天子而令诸侯，得宴然以移汉柞，孙权不足责，纵敌自私之罪，刘备亦不能辞！”
张子复道：“推原其故，尽误于隆中ณ对，当刘ถ备走依刘表，地亦荆州，乃知劝表乘操北征，引兵袭许。自得诸葛，深信不可与操争锋之言，复乐三分霸业之利，身有荆州ะ，志反馁矣。诸葛明知大势，终不此谋，其不轻出言，令向中ณ原者，欲坚许偏安之ใ约，而信三分天下之ใ策，眩材立智之人，罔不如此。此外皆非所愿陈，非所愿闻；要结主心，政期宁氏，至忘大计，非不知谋也。故曰：自误误人，莫过于隆中对，所以襄阳之援，猇亭之败，诸葛置身事外，自匿不遑，袖手不迭，大抵师心自用耳！千古之ใ下，至不可逃于孺子之口，公论可畏！如是如是。”
周子道：“岂惟孺稚之言，尚有女子之议，日者流宕京师，听歌自遣，有名女伶李桂芬者，才地聪明，神清骨秀，余以偶傍妆台，过从清话。日，其师教习连营寨乱弹曲，红牙初罢，来问剧情，余因本演义แ，画角描头，说得活虎生龙，有声有色，正在津津乐道，兴味无穷；桂芬忽止余问道：‘这时诸葛何方去了？其往抽大烟也乎？’言而余语塞，辄乱之道：唯！遍觅烟家，亦未寻得卧龙踪影，不知又向何方高卧去也！阵卷帘，突梯而散。你看如此讥评，勿谓后世优伶女子之口，即不足畏！说到大儒，更多目光如炬，何只有宋。方余及冠，又随叔父船山书院，负笈游学，获接王湘绮先生席。日奉读先生古风首，其诗曰：
秦兵取蜀烧彝陵，吴人上峡烧蜀兵，鼍鼓连天动江水，卧龙空守八阵营。平生只解吟梁父，错料é关张比田古。荆襄湘越势首尾，谁令骄将开兵端？江湖咫尺不相顾，空复驰驱五丈原！
当时读罢大喜，急录寄以告家中弟妹道：“当世经师，也同我辈夙昔般见解，曷速快读”。弟妹传诵，喜亦不胜。宋儒之ใ论，尚属迂阔，似未入骨，英雄心事，不能服也。湘绮先生，纵横儒侠，为世所称，此诗足令诸葛不寒而栗，从而首肯。清初王船山先生，即有似此论议，无形流露，自亦英雄所见略同。惟船山但说云长刚ธ愎自用，诸葛无术指挥，所谓不肯明斥古人，为请葛少留余地意耳！据余所见，就当日情形，细为推测，云长与备，同起患难之中，自家材武，曾不让人，史言诸葛初临，关张不悦，似于诸葛即能何等折节恭顺ิ，更处处受其节制，此为人情所难，何况英雄疏忽，可决其万办不到。孔明介书生，南阳高卧，无人过问，还喜自比管乐，旦玄德百般推崇，奉迎备至，已是登泰山而小天下，目中ณ—位威名盖世的云长，独不甘居卑下，随意酬对，心口自亦难于释然。人非圣贤，孰能无过，这种纤芥微嫌，就不免日就月将，酿成日月之食了。后来五月渡泸，深入不毛，六出祁山，鞠躬尽瘁，看来不尽由á于感恩先帝，或竟出于我负伯仁的片衷肠，激发起来的！而到此地步，成败利钝ๅ，也就自知不可逆料é了。故陈寿三国志，看清诸葛此点，不善将将，只说他句：将略๓非其所长，这是古人不肯尽言的长处，只令后世从此六字着想，则当日情形，即能长思得之，而是非亦见了，所以谓之史笔。到了湘绮先生，身为儒侠，议尽纵横，己周历兵间，往来湘蜀，失时不用，怅触怀古，回帆挝鼓，击碎唾壶！不觉时感慨，无意中将两千年底帐，冲口揭破，却亦言出无心，并非拨开了灰，还要寻孔明细算，故意与他捣乱ກ，诸君子以为何如？”周子言讫，大众齐鼓手，赞服他这大段崇闳透辟而又忠厚委婉的名论。此论出，便压了卷，于是相与太息诸葛不已。
左戴二子，出身军校，军事学问湛深，战阵经历更富，乃又从将略语指其得失，果然诸葛确亦非其所长，其不能遂成统宜也。二子之谈未终，东方已๐白，时军阀纷争，海宇马蚤动，良夜长谈，偶然方得，卒不可续，续亦匆匆而散。闻鼓鼙而思将帅，愈觉统材难，对秋风而歌猛士，愈怀时势英雄不已！正不知今日时势所造之英雄安在？而未来英雄所造时势，又何如也！渐对诸葛不敢多持苛论，以相厚非，人同此心，遂竟互约不谈，四目相看，无不悒悒寡欢，皆至无法遣闷。
夕，坐中忽添佳客，为丹徒宋子小甫，才清体弱，善病工愁，小疾新瘥，来成不速；同人羁旅๓他乡，怜伊憔悴，群思慰藉，欲整清谈。周子忽道：“日来拟编战史，以纪民国英雄。”众因乘之，抵掌而谈，屈指而数，首溯民元人物，代撰回目，以次而下：为ฦ袁世凯顿兵信阳州。黎元洪夜走武昌府，黄兴兵败走江宁，孙文弃位计总统，渐至李纯兵进九江口，林虎大战小孤山，蔡松坡云南起义，陆荣廷广西称兵；又有吕超兵入成都府，叶荃暗袭天水县，于右任兵困三原城，刘ถ存厚败走神宣驿。不过数了七八年，已无日安宁，竟是四海波腾，万家烟灭，民生凋敝，元气摧残！大家同声浩é叹，谁也不愿朝下数了！本来想助高兴，转成神消气沮。
周子有识，不许谈今，重来说古，以稗官为限，乃ี及水浒，许为盗经，吴用宋江，颇็开舌战。或举其续部，又及荡寇志，众瘕疵之，谓著者军事学识，非常粗疏，笔墨语言，更无分寸；写陈丽卿刘慧娘，非如唐传樊梨花，即似三下南唐刘金定，终不离类卑陋旧稗官弹词恶习，不足言也，不如仍论三国演义แ。周子等意兴飙举，又竟夜。遂道：“民国伟人战略๓，愈益无地恭维，战史之作，曷即作罢，三国时势，既造有若许不大不小英雄，何妨即为干英雄，代造完成统时局，以续演义，以正三国以祝民国，以启稗官，殆无不可。今戴子既为ฦ马超抱屈，便可首集同人，齐合心意，共将部二千年旧案，快意推翻，来为马超赵云—时名将抱打不平，令其吐气何如？然文章游戏，虽说纸上谈兵，随心所欲，而所有人物性情，军事编制，作战进退，机谋策略，应事情，却须正当于理，相准于情，不违时代，不入新知；即采演义แ原来体裁，期以符合，中ณ间主旨，应极言兵凶战危之道，严å申黩武民受之戒！军行所至，犹如飞蝗蔽天，草木皆尽。纪律之ใ兵，民犹无可避祸，无纪之ใ军，曷丧ç偕亡，只在自焚迟早ຉ间。这宗古义，不惮反覆开陈，以昭炯戒，是为本书立言第要义，未可以小说荒唐，自小而自陋之也。”
群义既定，商由á左子任编制ๆ调遣，鼓手任考证舆图，张子任参议计划，曹子任后方支配，周子自任执笔，曹子从而副之，以助添毫。自此日日，演将起来。独周子执笔之ใ初，回首童心，平白地又重添无限感慨。正是：
青灯受读，想当年卯角之时；绛帐生悲，忆故里嬉游之日。欲知如何翻案，且听下文分解。
异史氏曰：此部三国史论也，有总论有分论，有人物各论；有政治军事伦理文学，诸学问；有社会男ç女忠贞善恶，诸界说。而无中生有，极空中楼阁烟云飘缈之奇，按之ใ则ท虚而能实，尽虎啸龙骧风云变色之态；特令人搅古怀疑，有不信正史之根，真才子生花笔也。乃文章浩é翰，洋洋数十万言，钜ไ制之作，起因于儿童嬉弄，青灯受读之时，以使豪杰英雄，于地下后而吐尽肮脏之气！大憝巨恶，尚于千百年后，不免诛心褫魄，莫逃斧钺之诛！不亦奇哉！是又何异孔子春秋之作也。然春秋之作，仅能使乱臣贼子惧而已๐，未尝能使正人君子贤材英杰，色然欢也。今为之造时势，造英雄，不徒使贤材英杰，欢颜，且能使三国人材，齐吐气，必古人之ใ缺憾弥，而后胸中之块垒消，夫岂曰吊古也哉！吾知古人地下有灵，必读击节，将籍是书自赏复以自吊也。能书中书外，人人皆吊，人人皆欢；以至于不吊不欢，悠然两忘，如是而此书不得不传，不更奇哉！奇事奇文，真所谓前无古人，后无来者，安得不读之ใ而痛浮大白！
奇书之出，不过起因于三两ä儿童，而奇书之ใ作，又由于获读半章诗赋；于是放胆著笔，成此奇文，不惟古人因之ใ色然以欢，慨然以叹；即当代经师，如湘绮先生者，亦将掀髯地下曰：后生可畏！不图吾且因此而别有所传也！不又奇哉！传古人乎？传今人乎？抑将自传乎ๆ？问之著者，果作何转语以答我也？又何今之可伤欤！惟无可传，乃始可伤。虽然，著者传矣，湘绮传矣，今之不足传者，亦无庸多伤也。惟其无传，更不必伤；如或可传，则伤宁不多事。不伤之伤，是谓大伤；故吊古无非伤今，而伤今固莫如吊古也。湘绮必曰：匪古可吊而今可伤，老夫之徒，必为我传顾ุ传湘绮者，每于周氏，斯ั独非咄咄怪事！可谓有缘之至乎！涉แ想成趣，为之ใ大噱者累日。
稗官之家，汗牛充栋，今之卓尔操觚者，舍邯郸学步无由也。自小说故分门类：为侦探，为ฦ言情，为社会，为武侠，分再分，邻于市估，于是小说且不可读。不知小说即文章也，千古文章妙手，无不自真炉锤。古之ใ所传，如三国，如红楼ä，如水浒，如聊斋，如儒林外史，如镜花缘，凡脍炙人口者，殆无不各辟蹊径，不同于人，曾有何门类可分定于范乎？其步后尘者，曰续，曰后，曰再，乃皆不得并肩以传。是故知文章无定法，非可有类以传世也。世人独喜以此号召，真所谓不知文章为何事，小说为何物者，眩丑而已๐！颦者之美，岂必病于捧心欤？因知捧心之不得为美，而美亦不尽在捧心也，倘使捧心即美，则美人双腕，遭物必不使齐伸。浣纱时之美，抑又何如？曰：其美在病，然则病而即美，死当更美，愈无是理矣！美自天成，文章亦天成，效颦之不得为ฦ美，盖犹文章之不得相同。而更可以类相从也；以类从同且不可，而况人云亦云，等于剿袭，是岂可以卒读耶！
旧小说喜续，新小说喜复，皆不能自为ฦ文章，亦不可列于文章，无非拾人牙慧，徒污小说名称而已！不续不复，则非别ี出心裁不可。吾于此书得之。何则？旧小说封锁不可续者，独三国演义，根于历史，不可续也，乃不续而续，续而不续，因古人之名，而变古人之迹焉。新า小说，无不各如其类者，独翻案类，向所无有，是不复也。乃ี不脱历史面目，而成历史小说焉，则又不复而复，复而不复者矣。碧空之谈，向壁而造，无处不大厌于人心，无事不悉合于情理，此诚绝妙文章！麟经之笔法在实，此书之笔法在虚，以白描为断ษ案，寓臧否于无形，谓非小说圣手可乎？且不刘以小说视之，真太史公所应为搁笔者也。故曰：此大部史论也！
第回省诈书水镜留แ元直脱徐母孔明遣赵云
话说千古相传，那来信史，人生在世，必重人伦。我国有五千年历史，肇造民国，只十余年。以前岁月，都为君主味专制自私，乌烟瘴气，大家眼热，自然皇帝闹个不断ษ，此仆彼兴，你争我夺，真是改朝换代，杀人如麻！篝火狐鸣，挥戈问鼎。登大宝，新的称天命，旧的诛夫，新า的附风攀龙，旧ງ的除根斩ล草。夸说兴朝，自称盛德，沽名钓誉，便又来修前史，猫哭老鼠，本为哄人，那里信得！若问执笔之徒，不是前朝旧臣，便是新朝功狗，战栗归命之余，匍匐天威แ之下，个ฐ良心早丧ç！个气骨毫无！般都是不识人间羞耻之夫！阿谀求容，摸棱固位，自保性命都来不及，那还顾得后世唾骂，敢不歌颂新朝，贬削前代；内讳外讳，以辱主知，不但十分避忌，且须百般附会，才能著成部加官进爵录，仍莫测天颜喜怒，要他去学董狐，真无这种胆量；自求独有千秋，尤无这种心肝！如此来，代史书成功之日，便将前朝史迹，遗存的点踪影，并化作灰飞，送上云端。所以古往今来，并无信史，除起枯骨而问之，或尚能言二，此外觅遍人间，恐竟不能得到只字的信史了。有心人痛心疾首，乃著野吏，以遗后人。读书之ใ士，好古敏求，因重野史，不厌多读。枭雄辈出，知正史欺人之ใ力日微，复依正史，亦著野史而乱之，于是野史又不足信；其足信者，皆不同于正史者也。即如三国演义书，迷人最甚，其大体同于正史，而称诸葛将才，非附鬼神，即同儿戏，安危大计皆失之。请葛殆不如此，是此类也，盖不足信云。
说到เ人伦，亦以帝王之ใ故，后增为五。古者朋友自抑，以君臣相谦，动曰主ว臣，帝王既ຂ起，假名为用，圣人垂君臣之义，比于朋友，不许人君妄自尊大；是君臣不过称谓，伦常合于朋友，本无此伦，竟出诸上而冠于首，岂不大谬！卒以人生只有四伦，民主ว作，不倒而倒。其余四伦，人既不能日无家庭，复不能ม日无朋友，自不可灭而必重之，苟违此义แ，无异自弃于社会。天地虽宽何以自立？故忘恩负义，弃亲卖友者，将必无地自容。
三国演义แ，称徐庶怀才不遇，市上佯狂，杀入报仇，荐贤走马，固豪杰也。而感刘知遇，致身图报，忽将其母忘为将护，生被程昱冒充手笔，诳入许都，致成不忠不孝之徒，而死老母！与王陵赵苞辈，例抱恨终天！其择交不慎，知母不明，谋人不忠，事贼不智，何至如是！虽说才人疏忽，策士纵横，但抱各为ฦ其主之心，都无推己้及人之念，而徐庶既亦人材，不当竟至如此不可收拾也。有谓古之谋臣，即今之政客，类多溪刻๑尖酸，不留แ余地，方以类聚，始友程昱，阴谋无后，鬼神所忌，宜蹈此报，此仍过信乱ກ真野史之言。比游京师，于烂纸堆中ณ，市得古本三国旧ງ志册，所言三国战争，诸葛徐庶切行动，均不同于相传之演义แ；三国结局，且不同于正史。后有跋，跋谓三国史籍，亡于五胡乱ກ华之秋，世传正史，出于伪作！胡恶言汉，故以天下属魏，魏者伪也。又以故老相传中兴，流在闾巷๕，不可尽掩，则于昭烈书正统以乱焉云云。是三国野史，其真者尚在人间，亟思以广流传，惜早佚失前半。其书自赚徐母入都始，亦不知何人所作，要自可信，爰参酌而录传之，更名反三国志，以别ี演义แ。
书归正传，却说曹操听从程昱之言，将徐庶母亲诳入许都，教程昱好生侍奉，赚到手笔，假造徐母家书，不言曹刘短长，只说年老多病，久不见子，倚闾深念，寥寥不过数语。加缄封固，差令在馆侍役，与庶同族的名乡人，教以语言，许之ใ归来重赏。此人小名狗头，心术素坏，贪金声诺，去到新野，来赚徐庶，改事曹操。当下收书领命，辞过程昱，径奔新野而来。路夜宿晓行，不数日，已至新野，投书求见。
时玄德正因单福军师说起，当世贤材，有琅琊诸葛亮，襄阳庞统，人称伏龙凤雏，皆具经天纬地之才，治国安民之略，均在此间襄阳山中高卧，极力推荐。玄德大喜，立备二分厚礼，命关羽往南阳卧龙冈，聘请诸葛孔明先生；张飞往襄阳庞德公处，聘请庞士元先生，并嘱县中ณ预备迎接。关张领ๆ命，单福军师又嘱咐二人不少言词，亲自送出门外，候其登程去讫。回身进内，不到刻๑，忽见县役走来禀报，外有军师乡间人，说奉徐老夫人命，来见军师。单福闻言吃惊，即令引入相见。来人礼毕，呈上书信封。单福忽睹封面老母手笔，眼中泪落。玄德不知何事，慰之道：“军师勿忧，曷拆此书视之！”单福将信拆开，上写：“闻汝近佐刘ถ使君，十年游荡，幸可立身，老身为曹公迎至许昌，年老病深，恐难相见，”以下字迹，顿然模糊不明，似老人手颤所书，不可复识。单福读罢，挥泪痛哭不已，玄德对坐相感，亦欷歔不置。
单福哭罢，问来人道：“来时太夫人进膳如何？”狗头道：“小人来时，太夫人思念军师，日止粥。”福闻言，愈觉悲痛，对玄德曰：“福不材，本欲佐将军共图大业，今老母被囚，方寸已乱。不能ม更在将军侧矣！敬启将军，仆实姓徐，名庶，字元直，颖州人氏，因杀人出走，变姓名为单福，蒙将军不弃，获侍左右，将军大仁大义，定不忍庶母以庶故，囚死许昌，倘令庶得见老母，德恩如山，没世不忘！”玄德惨然道：“军师何出此言！备时疏忽，未能奉迎太夫人，致高年而入许都，军师又无兄弟，备何敢以己遇合之私，妨军师人伦天性之ใ孝！只乞少留祖道，以申微恋，军师即可摒挡切，早赴许昌侍养承欢，同为汉臣，何须介介。”庶闻毕，甚感玄德光明恳至，十分仁义，不觉流涕下拜。玄德伏地相还不迭，便命左右治酒，与军师饯行。
酒过三巡，人报赵云巡防回城，进见玄德。玄德命云入席相陪，并告所以。云以前破金锁阵时，得知单福才高，人为ฦ叹服，忽闻将行，心中凄然，面含不舍。庶亦服云，甚为投契，相对更觉感怆。酒筵未毕，天上乌云四合，忽然大雨倾盆，连三日三夜，庶不得行。新野城中，水潦纵横，城外更泥深没膝。徐庶见母心急，不顾ุ所以，天色稍晴，便辞玄德，带随从，与狗头上马出城。玄德与赵云孙乾简雍及全县僚属人等，送至城外，犹自依依不舍，徐庶拭泪阻之。玄德见不能再送，时悲从中来，不觉放声大哭。行人无不落泪，惟有下书狗头，见徐庶果能ม中计，不难获赏，心花怒发，面上独呈喜色。却被赵云看入眼内，忍住未言，径同玄德等与徐庶洒泪而别ี，随护玄德，同还城，只心下狐疑ທ不已。玄德回城后，仍命赵云出巡属地。云须命，因人愈想愈疑，觉得必有别因，惟恐徐庶在路，有何不测，且不去巡防地，连夜单人独骑急急出城，竟暗地追踪徐庶而来。
却说徐母应该五行有救，这下书人狗头，原是个ฐ乡下农夫，向未骑惯马匹，又遇大雨新晴，泥泞路滑，深不见路，只随徐庶马后追赶。行至处，路有大石，庶马越过，狗头慌张驾驭，马性忽劣，前蹄起，马如人立，前足方落，后股猛然朝上掀，登时将这狗头从马上摔成筋斗ç，跌在石上，两只狗腿，顿时骨断筋折，受伤甚重。徐庶在前闻声，勒马回视，救之不及，急于见母，顾他不得，忙令从人就近寻人家，留给养伤费用，嘱其在此安心将息，供伤愈再行起程来许。加上—鞭，两骑向前，如飞去了。
却说赵云飞骑来赶，追了半夜日，未能赶上。次晨早ຉ发，走了二十余里，仍旧ງ毫无影踪，下马向土人动问道：“此地何名？可是赴许昌大道？“土人道：“此处地名长秋镇，正是许昌大道。”赵云又问道：“前有三骑，何时过去，曾否见着？”土人道：“不曾。”忽中有喜发俏语者，从旁羼言道：“我见马有三匹，人却两ä个，只恐不是。”云心异，细加盘问，那人道：“有人在此养伤，那ว二人已自去了。”云益惊道，军师危矣！因乞指引人家，急往视之ใ，则ท下书人也。胸怀复动，略示安慰毕，便央土人抬回新野。来到เ营中，云先入帐，喝左右将那人扶上，只见那ว人面色大变。云盛怒道：“速将此贼，与我碎剐报来！”那ว狗头匍匐入帐，正心中忐忑，声令下，吓得魄胆皆飞，大呼冤枉！左右拥上前，便来捆绑。云又止之ใ，怒问道：“尔奉何人所差ๆ，敢来新野行事？尚有何冤？”狗头泣道：“小人不敢有诈，将军恕之！”云励声道：“送别徐军师时，而汝在旁喜形于色何也？尚得敢言无诈？”狗头停泣，觳觫视云，半响不语。云忽色霁取案上令箭，折二段示之道：“尔将许都来此实情，从速直说，便看军师分上，更当为汝疗伤，我若斩汝，有如此箭，再敢隐匿丝毫，便须行刑。”狗头抢地哭道：“愿将军饶我，小人之来，固程公之命也。”逐将假书来诳，前后情事，详细供明，咬牙切齿，深恨程昱，又因创伤大作，呼痛不已๐。云令左右牵下安顿，即驰马县衙，来报玄德。
赵云刚ธ至衙前，只见张灯结彩，遍布衙内，略问门役，始知云长已将伏龙聘到，悬彩迎接，现已在内。云急步入二堂，恰遇云长抢出门侧，撞个ฐ满怀。云长道：“子龙何事慌张？”赵云道：“闻伏龙至，急欲入视其人何如，公亦如此慌张何也？”云长笑曰：“前来告子知耳！”相与大笑。云逐将心疑追庶，获到狗头始末，及已๐供明行诈，语知。云长深爱徐庶，闻云言，尤为ฦ着急，忙携云手，回步入内，侧首语云曰：“人言诸葛，有神机妙算之ใ才，胸多奇计，今已来此，曷即以此事试之？”赵云道：“军师之去已远，如能将军师追回，老母救出，破操诡计，我辈方可心服。”云长颔首。
两人挽臂，进入后堂。赵云参见玄德毕，玄德引云前谒伏龙道：“此诸葛先生也，吾新า军师，天下奇材，宜共师事之。”孔明逊谢。云礼罢，与云长旁就坐。孔明四顾，不见徐庶，说道：“子龙将军，四海交称英雄，闻名已๐久，幸获识荆，使君帐下文武贤材，皆已觌面，亮何幸焉！故友元直，独安在也？”玄德因以徐母来书，庶已๐还许告之ใ。孔明闻而大愕，顿足长叹道：“噫！元直母子将骈死矣！”玄德甚惊问道：“先生何出此言？”孔明道：“元直母性刚强，深识大义แ，使君仁义，与曹操权，天下共见，贤如徐母，岂愿招子事操，身在樊笼，来书有诈，元直急不加审，至许都，徐母必怒其子不知母，复怼其不明不智，轻于去就，怨艾交萦，益之以怒，徐母必自戕矣！元直孝母，何能独生，故曰将骈死也。”
云长赵云在旁闻言，不觉抬头举目，示ิ意而笑，二人均暗暗心服。云急将追赶元直，讯明狗头，—切情由，陈说明白。玄德如梦方觉。时情急，手足失措，急道：“备无状，不能辨伪，又不坚留元直数日，以待先生之来，致入计；是我负伯仁，备之ใ罪也！今得先生料事如神，必有奇计，能解元直母子之厄，出备于罪，敬屈先生即就军师之位，设妙策而救之！”言未竟，起身拜倒于地。孔明伏谢说道：“亮与元直，情逾手足，安敢袖手不救，愿使君勿虑，惟元直行已๐几日？”玄德喟然道：“三日余矣！”孔明道：“去幸未远，若元直于路，能绕道往别水镜，水镜先生，必省伪书破绽，而留元直，此天幸也；所虑心乱不往，则失之ใ而亦远矣，当为两ä顾之计，此非二将军亲往不可！”玄德即请上坐发令。孔明鞠谢入座，召云长至前道：“二将军赤免马，日行千里，日间便能追及元直，惟须先过水镜先生庄上视之ใ，如不在彼，再奔许昌大道追赶，必令同回。”云长领ๆ命，飞身上马去讫。
孔明顾玄德道：“前败曹兵，所得曹仁李典营中令箭，及军士衣甲何在？”玄德即命人在库中ณ取出呈上。孔明就案，修书封，唤赵云近前道：“将军持书，混入许昌，亲投徐母，徐母自能ม依计脱身，当令云长领兵前来接应，沿路小心将护徐母，过叶县，非君之责，不得有误。”并告以如此如此。赵云大喜，领ๆ取曹兵衣甲数副，令箭枝，接函遵命，改扮去讫。玄德至此，心下释然，即请孔明后堂饮酒，为ฦ军师接风。孔明笑道：“即日士元当至，须先烦其随同翼德三将军，暂驻襄阳，提防曹兵复仇，可嘱缓来新野。”玄德依言，又命孙乾送信去讫，乃同入宴不提。
却说徐庶心乱ກ如麻，领路的人，半途跌伤，失去向导，于路马不停蹄，急急前进，渐至迷路，走入岔道，却误向荆州方面而来。前途忽见溪，来到溪边，所有上下桥梁，乃被雨后大水尽行冲倒，眼看去，却无渡船，乃下马徘徊，不知已至何处，忙觅土人问之，以便求渡。土人道：“此乃儿童能道之檀溪，最是有名，而先生不知何也？”庶大骇道：“为ฦ何竟绕至此间？”因念狗头不止，更不知伤势何如，憾与从人皆不甚识路径，如此何日得到เ许昌！知不可渡，策马前行，心中闷损，人马皆已疲乏；远远望见司马德操庄院在前，因思入内作别，稍以歇足，更求觅引路之ใ人，免致再误。进得门来，只见水镜先生适与崔州平，正在草堂之上，相对奕棋，承彦旁้观局。忽报徐庶来到เ，三人辍棋揖坐。童子献茶毕，水镜道：“元直不居新野，以辅皇叔，来此何为？”庶告知切。水镜道：“太夫人手书安在？”庶自贴身取出示ิ之。
水镜接书，略阅看，展颜大笑，掷书于地道：“元直生性聪明，乃被人掇弄至此，可发笑！”庶就地拾书，再加细视，仍不能明，瞠目而视。水镜道：“此伪书也！太夫