“你父亲临ภ死的时候说：咱们家败完了，就剩ທ了何夏一个ฐ人，你要照ั顾他…”
她，我是需要。哪个ฐ男人不知道什么เ叫“需要”？女人也会“需要”“需要”谁都懂，都明白，可谁都没认识过它。“需要”就是根本，就是生，是死的对立。硬把“需要”说成爱情，那是你们的事。
他进门后就去解那只皮囊，他全部ຖ家当似乎ๆ都装在那里头。他是一副不好惹的样子，据说这个叫何夏的人在那ว块地老天荒的草原呆得返了祖，茹毛饮血，不讲话，只会吼。几天后，当他变得略๓微开朗时，也谈谈他的事。说起草地深处那一弯神秘的弧度，还说：“很怪，我就从来没走到那ว一弯弧度以外去，马会把你带回来。”
她笑得轻了，说：“石头？”她对他的话多半靠猜。谁知道呢，恐怕听懂他的话靠的并不是听觉。
“砸得太狠了，你瞧，这儿。”她停住不笑了，两膝着地爬过来，凑近去看他的腿。没什么เ，这个ฐ白脸皮汉人就是不经打。她碰碰那ว伤处，他“咝”地一声，她立刻也学着很响的“咝”了一声，又笑起来。
“你说说看，你干吗对我投石头，手那么เ毒？”他把她的头用力一扳，把她脸都扳变了形。
她呆了一会儿，便像小狗那样左ุ右扭动着脑แ袋，嘴里夹声尖气地发出“哼哼呀呀”的声音，又撒娇又撒赖。她觉得他这种虐待挺舒服，等于爱抚。
“你想害我吗？想把我打到河里淹死？！”他拧住她脑袋不放，脸上出现那ว种因作践小动物而产生的快感。
“死？！”她大吃一惊。这汉人为什么总说死，她不懂。她粗鲁地打了一下，把他的手打开。
我不知要费多大劲，才能ม把这些话跟她讲清楚。来，我跟你讲一种很妙的东西，它的确很像你去追逐的那ว种火球，它不是神火、什么小小的太阳，那ว不过是种简单极了的东西，叫电灯。我还讲，能ม造出它来，我就行。这野姑娘用一双亮得发贼的眼盯着我，恐怕碰上个骗子。
我说，我是在工作，不是吃精了撑的去玩那条船。你不是要个小小的太阳，要它挂到每个帐篷里去？我就是专门造太阳的。我嘛，过去在发电å厂做工。她忽然问，是用水造太阳？我知道我这样唾沫横飞也是白搭，要她懂ฦ得这些简直妄想。可她貌似开了窍，不断点头“哦呀、哦呀”地答应着。管它呢，我自顾ุ自讲下去。实际上，我也在说服自己。这条河太棒了，建个水电å站没说的。有这样的河，你们还在黑暗里摸来摸去真该把你们杀了。就这样，你看，在这里筑条坝，把水位提高，当然还得有机器有设备有挺复杂的一套玩艺儿。现在我只是先了解河的性能ม，搞一手资料é。我干的就是这个ฐ。我可不是这方面专家，只是个工人。这些也得干着瞧，也说不定会干砸，但总胜过在黑咕隆咚的破供销社里等死。在那ว里跟等死是一回事。
太阳，就这样造出来的，小丫头。
这时我见她腰上有什么เ一响，仔细看，是几枚铜钱，古老但不旧。
“你发誓。发誓啊！”她吼道。他刚才那些晦涩难懂的话使她又振奋又忧惚。它就是那ว样的，会亮会灭，随你。欧，真值得为ฦ之一死。她要他发誓赌咒。其实她已经相信他了：他干得出来，什么都不在他话下。正因为ฦ相信，她便害怕，怕这个人，对他具有的智能和力量产生出不可名状的一种恐惧和担忧。
“我把手放在这上面，问你——骗我是罪过的。你说你造太阳，真的吗？”她手托住胸前那只小盒，里面有尊不知什么เ像。哎呀，他没有听懂ฦ吗？
我模模糊糊懂了。
可惜我没有她颈子上吊着的那东西。那ว东西自然是她的偶像，看她严å肃凶狠的样子，我对她如此举动不敢嬉皮笑脸了。她要我发誓，要我像她这样把舌头伸出老长。我不知道自己้伸着舌头是否像她一样丑。我没偶像，从不认为那ว样东西神圣得不得了，但我得依她。阿尕，你瞧，我这样，还不行吗？把手放在胸ถ脯偏左一点，那个蹦个没完的活物上，回答你，我的话全是真的。我决心要给你造个太阳。
然后，她讲给我听，关于这条河。
阿尕最早ຉ的意识中，就有条河。它在她记忆深处流，是条谁也看不见的地下暗河。她那ว时三岁？五岁？不知道。没人负责记住她的岁数。反正她只有一点点大。阿爸将两ä条牛皮舟相系，要去发财，去找天堂。那ว年草原上的牛羊死得差不多了，整个草地臭不可闻。阿爸说他看够了牛羊发瘟，要离开这里。阳光、草地、乡亲都飞快向身后门去，河越来越黑。她终于听见天堂的笑声，成千上万的人一齐狂笑，笑得气也喘不上来。
“你听见了吗？笑！”她把他紧紧ู拉住。遥远的恐惧使她瑟瑟发抖，浑身汗毛变硬，像毫刺๐那ว样立起来。
“就这里吗？”他呆了半天才说。
“有一家人，很早了，”她说“男ç人带上女人，女人抱上娃娃，装在船里，就在这儿。听见笑——嘎嘎ะ嘎。一下子，船就没了呀…你去问问，那ว家人，这儿都晓得。”
我发现她被某种幻觉完全慑住，样子古怪而失常，当时，我还没往那ว方แ面猜，没去想这故事很可能是她真正的身世。
当然，这里确实有覆舟的危险，但决不像她讲得那ว样神神鬼鬼。我后来就试过，只要有勇有谋，它也不那ว么เ容易就吃了我。
我可不是吹嘘เ我当年的英勇。找刺激想冒险是青春期一种必然心理状态，就好比情欲。冒险也是发泄情欲的一种方แ式，是一种雄性的方式。我坦率告诉你们吧，情欲是黑暗一团，你不知道自己在里面怎样碰撞、跌打、发脾ຆ气，总之ใ想找个缺口，冲出来就完事。冒险就是一个ฐ缺口。在激情没找到正常渠道发泄之ใ前，冒险就是一个精壮男子最理想的发情渠道。
我这样讲恐怕大露骨了。你们想听的是爱情或传奇故事。关于我和阿尕，我是失去她之后才发觉自己้对她的钟爱。行了行了，根本就没什么他妈的爱情，你们多大？二十五六岁？这就对了，这个ฐ岁数就是扯淡的岁数。什么เ爱情呀，那是你们给那ว种男女之事强词夺理地找出的美妙意义。要是我把我跟阿示的事讲出来，你们准否认那是爱情。其实那ว就是。
所以我才在失去她的日子里痛心不已。
那时我也年轻，我也误认为ฦ这不是爱。结果贻误终生。
何夏一谈到爱情就缄口、装ณ聋。这就更使人预感他发生过一场多伟大、多动人的爱情。何夏并不迟钝ๅ，一点不辜。他能ม很圆滑地抹开话头。每逢他一阵长久的沉默之ใ后，会忽然讲一件有趣而怪诞的事，就把别人的兴头调开了。
他说：“我认识那里一个老太婆，人家叫她秃姑娘。不用说，她不止秃了三年五年。她会讲许多奇奇怪怪的故事。她讲，有个ฐ女人怀孕五年，生下一块大石头，把它扔到河里。后来有个又丑又穷的男人把它抱走了，天天楼怀里，捂在袍子里，有一天，他发现石头上长出了头发！…”
听的人有怕有笑。
他又说：“那地方过节，老人们必然聚在一块唱歌。曲调一点听头都没有，单调极了。但他们唱的时候全都庄重得很。听着听着，你就知道这歌不一般了。他们唱千年前大雪天灾使一族人流浪ฐ；唱外族人一次次侵扰他们的草场；还唱朝廷夺去干匹良马却要茶叶（注：清朝政府曾有‘茶马’政策，即以茶叶易牧民的马。）来付偿。很久以后，我才明白，这歌谣就是他们民族的一部ຖ《荷马史诗》。这歌不用教，等孩子们长大，青年人变老，自然而然也就会以同样悲壮的感情来唱它了。不过这部ຖ‘史诗’被祖祖辈辈唱下来，不断ษ添加神话，搞得谁也甭想弄清它的真伪比例。比如刚ธ才说那ว男人娶石头为妻，他们的‘史诗’也一本正经记载过。他们这一族人只有几千，为ฦ什么呢？他们认为必定是祖先娶石为ฦ妻的缘故。”
人们又问还有什么还有什么。
“还有种草，火烧不死。有次雷火把所有草木都烧光了，只剩ທ这种草，牲口吃了全大笑着死掉；人吃了死牲口肉，也都大笑，笑到死。这倒不是听他们唱的，是我从他们县一本野史上看来的…”