中常表达“事业心”这个概念。当人们没有那ว么大的雄心抱负或者表达得更谨慎一点儿，就会说“请求”是的，每篇文章都必有一个请求，就像我们做什么事不做什么เ事都会有一个请求。从这个词的广义上来说即使我们不愿承认或不知道，每篇文章和我们的所为所不为ฦ都有一个请求。因为ฦ人们总是赋予所写的东西一个意义，它本身的意义。
人们最清晰地感觉到不舒适之处自然是词与句。因为整件衣服由á句子组成。每一词每一句都有自己的要求。每个词联系到自身和整个句子就有自己้的要求，同样每个句子联系到自身和前后句也有自己的要求。人们不能因此就撒谎。即使一个小小的谎也会因为忽略而毁掉整个ฐ自己。我想只有在现实中才存在欺骗吧，非现实中ณ是没有谎言的。
那只德意志蛙，那只已经在小村子里乜视着后来应该成为我的国家的一切的德意志蛙后来成了独裁者的蛙。
自传，亲身的经历。是的，这很重要。写作的时候，头脑中ณ的那ว根食指也在从经历中寻找自生的感知。外部的环境会烙上印记。村民和市民是不一样的。就算他们做同样的事情，然而，做这件事的地点如此相异，以致他们做事情的内容也不尽相同了。这是处于边缘上的异质。然而这边缘还是在努力侵入，向中ณ心进军。
后来，我想清楚了，我当时害怕的不是这种产生的感知，而是别ี人知晓此事，而这正是让我退缩的原因。我最重要的事情是想方แ设法把我脑子里的东西隐藏起来。欺骗是我童年时的工作。我也很清楚，这样的人会被别人说成“病态”这些念头一闪而过。当它落到某个人身上时，又将是怎样一种尘埃落定。如果他们还有点儿同情心，他们会说“精神病”然而他们常常感觉不到任何同情心，于是说“疯子”我还知道，在标准后面没有任何让人可以找到归属感的东西，尤其是在这样一个小村落里。可我还是想找到这种归属感。归属于何处呢。因为这种归属对我很重要，于是我就变成了自己的大怪物。我唯一的机会就是欺骗。这样一来，一切都证明是错的，除了这种表面上的归属之ใ外，别无他物。我把这种表象来回推搡。不论这种欺骗有多快，我都精确地将它放到感知产生的地方แ。有的时候，欺骗的办法姗姗来迟。而人们也没有将目光正好投向那里，因为人们还没有预计到这种欺骗。或者，因为我现在相信，在别人面前时，人们都是为自己้经营着自身的骗术的。
政治不再采取行动。在每天的各党竞争之中政治有时会遇到让大家都坐蜡的事，这时政治会通过不同的路径跛行于所发生的事件之后。政治不是采取对抗右翼的措施，而仅仅是对右翼行为做出反应。
能ม让我安心的是对1968年出现的代沟作用的信任，我想终于一劳永逸地出现了重大转折。大多数1968年后出生的人不会再背离当年的反省原则。那时儿女们考察自己的父母们是不是希特勒的帮凶和沉默者，许多人也找到了相应证据。他们提出了罪责问题，特别是个人罪责，我想在这个ฐ国家以后应该一直这样做。
这种对比无处不在，每天可见，数不胜数。它们体现了两ä种完全不同的观照世界ศ的标准可能ม性。然而在大多数情况下，罗马尼亚语提供的画ฑ面更加直白，也就是说更大胆，诗意中并不掺杂安慰。我生活过的那个国家的语言对我来说从来没有母语那ว么亲近，但我却更喜欢罗马尼亚语中ณ的比喻。
我们的脑袋里没有电å影中的快动作。即使眼睛看到เ的是全新的东西，人们也无法更快地理解。因为只有随着时间的推移，人才有可能ม了解所有细节。一个ฐ陌生的地点使母语的思维和表达也变得迟缓，因为母语对我的嘴和耳朵来说都是熟ງ悉的，这就让人觉得它老化了。它得慢慢地步入新事物。
东德人和西德人相互对待的态度并不是统一带来的后果，这种态度就像最早东边人对西边人的诅咒一样源远流长。东边的人爱诉苦，西边的人傲慢，这种被认为是典型德意志做派的东西，在别处可以被看成是典型匈牙利做派，如果想成为ฦ匈牙利ำ人的七座城市的人和“正宗的”来自匈牙利ำ的匈牙利人相遇的话。如果来自罗马尼亚的罗马尼亚人和摩尔多瓦人相遇的话，那ว就是典型的罗马尼亚做派。东德人和西德人打交道的方式并非典型德意志做派，而是和世界各地在同一语言区域内有文化落差的群组间交往一样典型。
无论人们向哪里看，来自民主ว国家的人和来自独裁é国家的人的命运是根本不同的。因为前者是民族国家的孩子，而后者是政体国家的孩子。如果民族国家和政体国家的孩子在同一个地方做同一件事，只有政体国家的孩子脑中才会有阴影蔓延。
不仅是自己文章中的句子走入事物中，其他作家文章中的句子也会。人们读过的书中的句子也意味着什么。而具体感知的图像通常表现为所阅读的虚构的感知在头脑แ中的复制ๆ。具体在偶然并列ต的情况下并没有优先权。提示来自于头脑แ。人们读到的虚构的感知延长了，变强了。它占领了。不是头脑แ中的图像变成像这个ฐ地方，而是这个地方แ变得像头脑中的图像。所以人们常常听到เ这样一句话：人只能ม看见自己知道的东西。
因为虚构的感知在回忆中ณ觉得是真实和现实的，所有时代所有社会形态中ณ的当权者对此感到害怕。他们害怕这种在回忆中觉得真实和现实的虚构感知的影响，害怕书籍、电影、绘画ฑ和音乐。
因为ฦ虚构的感知在回忆中ณ会感到是真实的，它被当权者划分为一种为ฦ权力服务的和另一种不为权力服务的虚构感知。后一种虚构感知不为权力服务，所以不存在于极权社ุ会中。不赞成的便是反对的。
当权者没有自己的想象。他们的想象总是对其他人想象的反应，是一种恐惧的想象。
当权者也没有虚构感知的感觉，代替其的是嗅觉。当权者对危险有灵敏的嗅觉，他们很快就能觉察出可能ม的危险，而且反应迅速。他们通过采取措施进行反应。这些因害怕虚构感知而产生的措施叫做审查。
对最不理解的地方แ当权者是最为恼怒的。他们认为自己้看穿了虚构的感知，因为这些感知开始于当权者灭亡的地平线。他们在一切有怀疑ທ的地方关上门。他们将自我怀疑隐藏，因为ฦ那ว看起来就像是毁灭。对自我怀疑的保护就是窥伺着他人的怀疑。窥伺和禁止。
我祖母的话也就是当权者的话：“魔鬼坐在镜子里。”
是的，魔鬼坐在虚构感知的不可揣摩中ณ，坐在回忆时感到真实和现实的弯路上。
镜子中的魔鬼只有认识的人才会容忍，因为常常看到。他逃开魔鬼并带走镜子，为了再次遇见它。
一个ฐ从来没遇见过自己的人，一个放着镜子的人，害怕这样，就像他在别人的感知中被看见和虚构一样。
对于当权者最糟糕的是不存在的东西。它不冷不热，无法触摸。
放镜子的人几天后没有镜子会很显眼，就像看着他的眼睛在发光。在逃亡时没有带上对自己的惊恐的人，在别ี人眼中就像一个ฐ小偷。
权力的不幸在于对公众的强迫。当权力想要实行时，必须展现自己。
当权者因为他们的权力必须总是处于他人的目光下。他们多想把别人的眼球和目光也剥夺了啊。