对于童年的这种有魔力的一面，我没想过太多，这魔力的一面恰恰是成长的最早的形式，如果真成长真的存在的话。
政治家们吞吞吐吐地说着让人起鸡皮疙瘩的隐喻。为了与上面提到เ的罪行划清界限，他们提议通过新的刑é法，就好像那些旧的法律——反恐吓、勒索ิ、人身伤害、纵火和谋杀——已๐经失效。
三年前我还说过：这样做的人是一些“老纳粹分子”他们口出狂言的情况会越来越少，更多的时候他们得沉默，因为ฦ他们周围的人不会接受他们的观点，他们只是一些臭味相投的人聚在一起。三年前我还这样说过。三年前我还没有料é到，充满仇恨的话可以多么เ快地传播，优越感思想可以多么迅速地重新า传布，怯懦可以多么เ天衣无缝地以能应付生活的面貌出现。我更没有料到的是：优越感思想能ม以多快的速度俘获青年人，因为ฦ它可以一气呵成地把自我怜悯与傲慢自大连接起来。
我知道，按照东正教的信仰孩子受洗时要脱光，脑袋要三次被浸ฤ入水中。一直到二十多年后我才吓出一身冷汗。因为ฦ一位安全局的军官对我说：我们把你按下水。还说：幸福会整死你。这样我才第一次懂得了，幸福和不幸会在何处相遇。恐惧把我驱入语言的深层，母语和我生活过的那个ฐ国家的语言是两种完全不同的语言。它们彼此之间是如此陌生。因为对对方แ的恐惧没有停止，所以它们就一直彼此观望：
罗马尼亚对这个国家刚ธ刚发生在我眼前的事来说意味着更深含义แ。德语是我的母语，但与这里的语言相比，它是我带来的语言。在我学会它的地方แ，政治上隐喻的乏็味是类似的。那里和这里一样，这类词汇同样经过人为的过度牵强而不可避免地变得滑稽，从而词不达意。虽然这样还是有区别：那边的意图更阴暗，目标直指生活本身。
谁离开，不需要一种具体的当前政治原因，甚至不需要所有原因。他与东德断绝了关系，他不再相信她的话，他不能再继续和她过下去了，听到เ她的声音他就受不了，他对她不再信任，现状不能ม再继续下去了。所有这些说法都是人们用来描述私人关系解体时的状况的。因为ฦ走的人完全清楚，用俗话说是他遗弃了她，就像一位太颐指气使的新娘，有朝一日也该让她尝尝受伤害的滋味…
罗马尼亚体操世界冠军纳迪娅ๅ·
那只德意志蛙把每个大家庭都朝外地束在一起。在里面，通过各种联系，暗涌ไ着伤害、剥夺权利ำ，还有细小的肮脏ู的报复和仇恨。那只德意志蛙把亲戚和邻๑居都束缚在冰冷的附近，人们躲避和寻找着的附近。那ว只德意志蛙把整个颤抖着的村子紧紧绑在一起。互相吸引和互相排斥ม，相互交替着，从脑แ袋上方的多愁善感和愤愤不平构成的坡度上滋长着。
那只德意志蛙是我所认识的第一个独裁者。在幼儿园，在学校里，它就已经开始从村子里向外乜视了。它的瞳孔从那里就转向了那ว些还将保持一阵子抽象但后来又变得具体的东西：那ว个种族中ณ心主义的国家，无处不在的秘密警察，那ว个因为不在人的头脑แ里而把每个ฐ人都变成自己的大怪物的“自觉意识”于是欺骗的工作继续完美地进行着，带着表象的劳作。
或许一切都起自那个无害的甚至听起来充满诗意的镜子前的禁令。“魔鬼坐在镜子里”当我小时候往镜子里看的时候，祖母会这么说。当我静静地站在那里，甚至有些为自己而高兴的时候，谁会知道为什么我当时就知道了这不会持续呢，当我站在镜子前时，祖母的声音可能会悄悄地响起“早起唱歌的鸟儿被猫吃”祖父当时也知道，他并不知道他知道什么。
祖母的那些格言有时知道，它们并不知道它们知道什么。
我唱着民歌，我不会其他的歌。人们也一起咏唱那些忧郁的赞美诗。当一个人用半高的音调自吟自唱时，那ว些歌就已经走了样。
我的父亲从冲锋队里学了一首歌：“假期证，你是所有证件里最美的证”当父亲醉醺醺地自顾ุ自地哼起这首歌时，它在某些地方就变得非常有力而又无助。当他的脑袋因为喝醉而摇晃成两个的时候。他趴在厨房的桌子上用颤抖而微弱的声音哼唱着这首歌。在他的双眼里还闪烁着那个ฐ冲锋队员。醉态使这首歌变得比它本身更加难以忍受，使它以另一种方式让人生厌。这歌是关于从前线回来的休假。在这些平坦的田野之ใ间，在那个偏远的村落，在那ว把油腻的刀子后面，在他那长着老茧精经沧桑的双手后面，这首歌听起来含着另一种方式的威แ胁。自从和平以来，我的父亲还没有休过假。他和战争之间已๐经相隔了这么多年，他又唱起了这首关于从前线回来休假的歌。
他脑แ子里的食指自然地将这首歌从醉意中ณ调了出来，他没有忘记这首歌旋律上的每一个音符，没有忘记歌词里的每一个ฐ字母，这说明，他还是他曾经是的那个ฐ人。如同他的那些“战友”们一样，他也从来没后悔唱过这首歌，就像他从来没后悔过参加这场战争。
“如果我们赢了，这里现在就是德国了”我的祖父对我说。我站在院子里，在草丛间，在石灰质的鸡粪中ณ。祖父用他那ว过于沉重的斧头劈木柴，或是将用来当做饲料的萝卜弄碎。他呻吟着，极目远眺，我的视线甚至可能会掠过一座座花园直到เ那一片高大茂密的玉米地。我在寻找他口中的“德国”
“你怎么เ能这么说呢”后来我问他“即使这里成了德国，那将会付出怎样的代价呢。你是个ฐ成年人，你怎么能对一个孩子说这些呢。”
他只是摇着头“幸好你的叔叔已经不在人世了”他说“而且听不到你的话了”我的叔叔是他的儿子。那个时候我的叔叔在城里上了大学，然后回来成为ฦ了村里的理论家，他把民族社ุ会主义的思想和能ม够为元首效劳的荣幸通知给了大家。他当时站在村子中ณ心的一个ฐ大酒桶上口若悬河。那天是村里教堂落成典礼的纪念日，纳粹旗也悬挂到เ了电线杆上。那时还拍了很多照片。
对我来说，那ว个村子就像关于那场战争的一宗早已被束之高阁且无人问津的档案。一个ฐ尘封已久ื的装满了当时的记忆的抽屉。
就这样，我突然站在了外面，想站在外面。我忍受不了这些人民的节日，忍受不了那些黑皮靴的光泽。也忍受不了村子街道上的进行曲。
当母亲在冬季的夜里织毛衣时，我感到เ自己的咽喉被扼住了。因为我知道，当她还是个姑娘时，在那ว些打仗的冬天里一边编织毛衣，一边哼唱着“黑棕色的是榛ี子”那是“家乡之夜”在哼唱的时候，她想的不是那些摆动的灌木，不是那ว些或绿或黄或光秃秃地立在花园里的灌木。她想的是“元首”想的是那ว些离开村子奔向战场的和她同样年纪的男ç子们。在这样的夜里，毛衣针成了她的步枪。编织，棉线上的行军。
这是一种行为，群体的行为ฦ。当她们独处时，是另一种行为：她们认真地遵守着那个告诫“魔鬼坐在镜子里”
当她们走向柜子时，为了不看到自己้的裸体，她们就朝天花板上看，因为每个ฐ房间里都可能会发生一些被人们称为“耻辱”和“不贞”的事情。人们必须ี得裸着身子朝镜子里看或是在穿长筒袜的时候想，别人触碰到自己的皮肤。穿着衣服的时候，是个人，不穿的时候就不是。那张庞大的皮肤啊。
镜子是有毁灭性的。祖母的告诫和格言都知晓这一点。
关于感知自己的禁令在与物品打交道时也起了作用：木头摸起来很舒服。我在上面来回摩挲着，可当我发现我摩挲的是一扇门时，便不寒而栗。
那只德意志蛙的禁令盘桓在那些让人感觉亲近的行为方式之间：
父亲允许我给他分头路，扎领结，金属的压发扣紧紧贴到头皮上。父亲允许我解开他的头巾，给他披上三角形的披肩，戴上项链。他只是不允许我把手伸到他的脸上。如果我有意或无意地这样做了，他会把领结和压发扣还有头巾和项链统统扯下来，用胳膊肘儿把我推开，大声喊道：走开！通过一次，我便永远地记住了，他不能ม忍受别人把手伸到他脸上去。
我们总是手足无措地站在这些东西面前。每当我们做点儿什么เ事情，它们就出现在那ว里。我们永远也不会知道，我们做的事什么时候在哪里会把我们分开。只是这就已๐经让我们变得可以被忍受了。只有当我们比折磨着我们的东西更无助的时候，我们才是可以被忍受的。
令人不解的是，我们不停地在改变自己้，恰恰是因为我们对此一无所知，而改变了自己。我们在无数次重复后依然没有领ๆ会到这一点，这样，我们就变成了另外的人。