这种带着仇恨的活力成了天经地义的事情。共同的敌人形象从来不需要予以更正，因为ฦ敌人的所有特征都是杜撰的。通过共同的敌人形象使参与谈话的人得到认同，而且他们还无须承担任何责任。这能让人上瘾。对外国人的仇恨就变成了社会舆论。这种仇恨能ม让人产生一种同仇敌忾的感觉，这一感觉很重要，因为在所有其他领ๆ域人际关系中ณ充满了妒忌、阴谋和竞争。谁要是不加入这种统一战线就值得怀疑，就会被社区问及理由á。
恐惧这个词两ä种语言中都有：在我的母语中是一个音节，在罗马尼亚语中是两ä个音节：fricນaທ。
外交部长虽然说政治和政治家需要家乡，实际上他却是在应用地方主义，这种地方主义แ把昂纳克归入萨尔州。人们很难反驳金克尔的地方แ主义，金克尔在德国确实很有根基。尽管如此，为了谈论家乡，他还是要用航海ร方แ面的隐喻，这样他的语言就滑向了失去家园的方向。航海的画ฑ面给了他诗意的感动，因为他从来没有无家可归过。
1้9๗70年乌韦·约翰逊在《试图解释一种心态：论在德意志联邦ะ共和国的一类东德公民》的文章中写道：
帕扎伊金所创น造的体育成就曾经是、而且仍旧是为了寻找吃的东西拼命划船的绝对体现，这样的划ฐ船是停不下来的。他的划船在能ม够成为ฦ体育运动——为了划ฐ船而划船，而不是出于贫困——前一直是饥饿所迫。作为划手就进入了另一个世界ศ，划ฐ船成为一种奢侈。
政治不再采取行动。在每天的各党竞争之中政治有时会遇到เ让大家都坐蜡的事，这时政治会通过不同的路径跛行于所发生的事件之后。政治不是采取对抗右翼的措施，而仅仅是对右翼行为做出反应。
在各种辩论中最有魔力的词当属修改庇护法。如果不同时出台移民法的话，即使修改了庇护法，也会是一切照旧ງ。一切照ั旧的局面既不是第一次出现，也不会是最后一次出现。尽管如此，政治家依旧每天与鼠目寸光者结盟。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为“本质”？要列出一个没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个ฐ名单上，即使罗马尼亚人有朝一日又会像在特尔古穆列什那样，坐着国家提供的大吧、拿着棍子去驱赶匈牙利ำ人，即使新老情报人员会和老的在安全局工ื作的人一起随意出入工厂、邮局和办公室，即使反对党和出版社的人受到窥探和威แ胁。
每个人都是作为个人出生和死亡的，这一平庸现象适合成为让人起鸡皮疙瘩的隐喻。政治家们想不到这一点，很多个ฐ人聚在一起，他们就会想到国家。
谈论政治迫害对真正受迫害的人来说是毫无前景的，就像那ว些经济避难者一样。因为现在人们决定不再相信他的陈述。政治家们现在等着遭到เ迫害者的所在国为这些人出具书面证明。
“政治庇护”这个概念由á于缺乏移民法而形同虚设。它成了经济避难者的唯一理由，成了不得不撒的谎。受到指控的应该是立法者，而不是难民。
在“政治庇护”这个概念已被用于各种不同的苦难和必须ี用于这些苦难后，如今已经很难区分经济难民和受政治迫害者了。今天政治家的座右铭是：闭上眼睛，我们会找到出路。
谁今天向民众许愿，说今后经济避难的人会减少，那ว是在有意误导，因为ฦ出逃的原因贫穷并未消失。穷人是不会让自己被挡在富国外面的。
即使在他们所出生的国家那些人也没有家的感觉，在那ว里他们拥有的只是些贫瘠的破烂和因无出路及厌恶而突突跳个不停的太阳穴。那ว些破烂牵绊不住他们，而毫无出路和突突跳个不停的太阳穴迫使他们背井离乡。
优越感意识，德国的平庸想通过这种意识引人注目，即使在意大利人、希腊人和土耳其人面前也毫无收敛，而这些人二十多年来就生活在德国。歌德学院在国外得为ฦ自己的存在找出理由á，日本商人打消了在德国东部的投资打算，因为他们害怕当地居民的排外行为。
在汉堡一位妇女在集市上手里拿着个ฐ条乞讨。人们无论老幼，一见她把纸条递过来，脸上就露出不屑的表情，还有人把她推开。一个ฐ卖菜的对一个卖火腿的叫道：“给她点儿吃的，干脆给她一整条火腿。”这两个男ç人笑了起来，在他们的货摊上买东西的人也跟着笑起来。
我在柏林的街上边走边吃“卡吧”在纪念教堂前一个ฐ年轻小伙子拽住我的袖子问：“鼠药味道如何？”我回答道：“鼠药不在我的嘴里，而是在你脑壳子里。”他伸出舌头，伴着鬼脸发出了一声恶心得要呕吐的声音。
感知是如何产生的
有的时候我认为，每个ฐ人的脑แ袋里都有一根食指，它指着过往的事情。当我们独处的时候，我们说的、讲的、想的大部分东西都已经是过往的。
我们并不需要把我们正在做的事情讲出来。我们只是在做。如果我们在做的时候，同时还要说正在做的事情，我们便什么เ都做不了。通常，做与说是不能ม并存的。
我们常常是在事后才说。当事情已经发生之ใ后，我们才说。然后，我们说：事情是这样的缮就在不久之前。或者，离现在已经有一段时间了。
事情是这样的缮这听起来像事情已经了结了，其实才刚开始。不仅仅叙述，我们本身也如此。
当我们好久ื没听到一个人的消息时，我们会去向那些与此无关的人打听他的情况。我们问：他怎么样了。这个问题精细得让人有点儿害怕。当我们独处的时候，这个问题有时会很突兀地出现在我们面前。如果这个ฐ问题是关于我们自己的，那ว便不是问题了。那ว么，答案就已๐经隐藏在问题本身中ณ了，因为这样的问答无法继续：我自己怎么เ样了。人们这么说的时候，就已经知道了。而这很局促。
人们在事后回想事前东西，往往又找寻不出来。在两ä个太阳穴之间和额头后面能ม互相照面的选项是不存在的。
我从自己้身上感觉到เ，外部ຖ的被人称为事实的东西并没有在记忆中根深蒂固。与外部，与事实相反，人的记忆中ณ更加深刻的是那些当时就是在脑แ海中留แ存的来自内部的东西。
因为，来自内部ຖ的东西，在肋下挤动，将咽喉束紧，把脉ำ搏追踪。它走自己้的路，留下了它的痕迹。
谈到这些痕迹的时候，有的人用“伤口”或“疤痕”这样的词。我认为这些词并不恰当。现在我说是“恐惧”也可以说“快乐”我只是谈论，再也不会生活在其中。当我在内心去理解领会的时候，我便重拾回忆。我可以说出来，可以同时理解领会和叙述。
孩提时，我经常听到เ伊莲娜用她那深沉的声音说，爱是红的，忠诚是蓝的，嫉妒是黄的。那个时候我就理解了这个世界。施特凡问道，是什么เ东西阻止我继续下去的呢。伊莲娜把手顶ะ到เ工人施特凡的腹部ຖ上，说：岁月，就是岁月！