想让我解解闷，有一天便对我说：“如果你仍然很想看拉贝玛的戏，我想父亲会同意的，外祖母可以带你去。”
乔๒治贝里，先为保皇派、右翼议员，后接受进步思想。
谈到戈ຖ达尔教授，我们将在很久以后，在拉斯普利埃宫堡维尔迪兰夫人府上再次和他长久相聚。此刻，关于他，只需先提请注意一点。斯万的变化严å格说来无法使我惊讶，因为当我在香榭丽舍大街看见希尔贝特的父亲时，这变化已经完成，只是尚未被我看透罢了。再说他当时没有和我讲话，不可能向我吹嘘他那些政界ศ朋友即使他这样做，我多半也不能立即觉察到他的虚荣心，因为长时期形成的对某人的看法使我们视而不见，听而不闻。母亲也是一样，在三年里，她竟然没有觉察到侄女嘴上的唇膏，仿佛它溶解在流体之中无影无踪了。直到เ有一天，过浓的唇膏或者其他什么原因引起了所谓饱和现象，于是从前没有看见的唇膏结成晶体，母亲突然看见了缤纷的色彩，大叫可耻，如同在贡布雷一样，并且几乎ๆ断绝了与侄女的一切来往。戈达尔的况却相反，他在维尔迪兰家目睹斯万跨进社交界的那个ฐ时期已经相当遥远，而岁月的流逝给他带来了荣誉和头衔。其次，一个人尽可以缺乏文化修养，尽可以做愚蠢的同音异词的文字游戏，但同时仍可以具有一种任何文化修养所无法取代的特殊天赋，例如大战略家或杰出医生的天赋。在同行们眼中，戈达尔不仅仅是靠资历而由无名小卒终于变为ฦ驰名欧洲的名医。年轻医生中之佼佼者宣布—至少在几年内，因为标准既ຂ然应变化之ใ需要而诞生，它本身也在变化中—万一他们染病，戈达尔教授便是他们唯一能以命相托的人。当然他们愿意和某些
1้卡帕契奥1—1，意大利画ฑ家。
炮制ๆ的新戏。有一天，我在戏栏里寻找元旦那ว一周的日场演出预告，第一次看到—在压轴节目中，因为开场小戏毫无意义，它的名字显得晦暗，其中包含对我陌生的一切特殊节—拉贝玛夫人演出《菲德尔》中的两幕，还有第二天第三天的《半上流社会》和《反复无常的玛丽ษ安娜》。这些名字像《菲德尔》名字一样，在我眼前显得晶莹可鉴、光彩照人因为ฦ我很熟悉它们，闪烁着艺术的微笑。它们似乎为拉贝玛夫人增添光彩，因为在看完报上的节目预告以后，我又读到เ一则消เ息，说拉贝玛夫人决定亲自再次向公众表演往日创造的角色。看来艺术家知道某些角色的意义不仅限于初次上演、使观众一新耳目，或再次上演而大获成功。她将所扮演的角色视作博物馆的珍品—向曾经欣赏珍品的老一代或未曾目睹珍品的新一代再次展示的珍品，这的确是十分有益的。在仅仅用来消磨夜晚时光的那ว些演出的预ไ告中，她塞进了《菲德尔》这个名字，它并不比别的名字长，也未采用不同的字体，但她心照不宣地将它塞了进去，仿佛女主人在请客人入席时，将他们—普通客人—的名字一一告诉你，然后用同样的声调介绍贵宾：阿纳托尔法朗士先生。
给我看病的医生，即禁止我作任何旅行的那位，劝父母不要让我去看戏，说我回来以后会生病的，而且可能会病得很久，总之ใ，我的痛苦将大于乐趣。如果我期待于剧院的仅仅是乐趣，那ว么，这种顾ุ虑会使我望而却步，因为ฦ痛苦将会淹没乐趣。然而—正如我梦寐以求的巴尔贝克之行、威尼斯之行一样—我所期待于这场演出的，不是乐趣，而是其他，是比我生活的世界更为ฦ真实的世界的真理。这些真理，一旦ຆ被我获得，便再也不会被我那闲散生活中无足轻重的小事所夺去，即使这些小事使我的承受痛苦。我在剧ຕ场中所感到เ的乐趣可能ม仅仅是感知真理的必要形式，但我不愿它受到เ影响和破坏，我盼望自己在演出结束以后才像预料中的那ว样感到เ身体不适。我恳求父母让我去看《菲德尔》，但是自从见过医生以后，他们便执意不允。我时时为自己背诵诗句：听说您即将离我们远去……我的声调尽量抑扬顿挫，以便更好地欣赏拉贝玛朗诵中的不平凡之处。她的表演所将揭示的神圣的美如同圣殿中之ใ圣殿一样隐藏在帷幔之ใ后，我看不见它，但我时时想象它的新面貌。我想到希尔贝特找到那ว本小册子中的贝戈ຖ特的话：“高贵的仪表，基督徒的朴素，冉森派的严峻，特雷泽公主ว及克莱芙公主1้，迈锡尼的戏剧ຕ，泽尔菲的象征，太阳的神话。”这种神圣的美不分昼夜地高踞在我内心深处、永远烛火通明的祭坛之上，而我那ว严厉而轻率的父母将决定我能否将这位女神她将在原来隐藏着她无形形象的地方显露真面目的美吸进，永远吸进我的精神之中。我的目光凝视着那难以想象的形象，我整日与家庭的障碍搏斗，但是当障碍被扫平，当母亲—尽管这个日场戏正好是委员会开会，而会后父亲将带德诺布瓦先生来家吃饭的那一天—对我说：“唉，我们不愿使你不高兴，如果你实在想去那就去