这时，我遇到了位来自于河南省的下级军官，他多次到我住的旅๓馆来看我，要求成为ฦ名基督徒。最后，在城里美丽的湖水里我为他举行了浸洗礼。当地人第次见到这样的浸洗仪式。两ä个ฐ男ç人走进城西南郊清澈的湖水里，这种景象很快吸引了大群围观者。仪式结束，那ว位军官就回到岸上，不顾衣服上依然滴着水，以种非常有趣的方แ式向围观的群众解释仪式的含义。奇怪得很，就在同天，留在烟台的程牧师也为两个ฐ皈依者举行了洗礼ึ，个ฐ是王先生派去授课的，另个则由刘ถ先生所差遣。王刘二先生是莱阳人，前面已๐提到เ。19济南府的回教徒在济南居留แ期间，我发现了两个ฐ很大的伊斯兰教清真寺，拥有大批信徒。这引起了我的兴趣。我向他们打听是否古兰经已被翻译成了中ณ文，他们告诉我没有翻译过来，尽管已有两ä本中ณ文书籍非卖品讲解伊斯兰信仰的真义แ。同时，我也了解到เ，尽管伊斯ั兰教徒投入大量的时间学习阿拉伯语和波斯语，般说来，他们对中国文学却令人可悲地无知。2๐0่麦考文，济南府的第个长老会传教士直到那时，在中ณ国的传教士之ใ中，还没有任何个人写过本供伊斯兰教徒使用的基督教书籍。然而，在青州府，住着位美国长老会的牧师，叫麦考文，他是在我来访问前年从北京转到เ济南的，是个前途远大的年轻传教士，曾跟长老会中些资深传教士起出版过本在中ณ国的传教规范。由此，他开始研究伊斯ั兰教义，打算写本供它的支持者使用的小册子。从他动手准备到现在，四十年的时间过去了，遗憾ย的是，还没有任何位传教士就这个题目用中文出版过什么เ有价值的东西。在济南府，另个ฐ值得提的人物是卡洛斯ั特先生，他深得中国人的喜爱，对自己้的工作兢兢业业。然而，这两个人都陷入了种非常危险的精神状态之ใ中ณ，克服这种状态的主要困难是他们的观点过于僵硬，并且缺乏对中国环境的适应能力。第二点由á麦考文先生的着装ณ这种事情可以得到证明。例如，因为中国人的居室和旅๓馆里没有火炉，我们外国人的冬装ณ不足以御寒。于是乎ๆ，麦考文先生自己动手做了件皮袄，跟中国人的样式——里边是长袍，外罩件马褂——不样，而是类似我们外国人穿的大衣：以羊皮做里子，片类似披肩的东西盖着两肩和胸部，后边部ຖ分却缝住了。在他穿着自己้的新า衣服出现在街道上的第天，看到的人无不捧腹大笑。“这洋鬼子的老婆多蠢哪！”他们大叫：“她不知道怎样做件大衣！从前面和侧面看，他穿着马褂；但当他走过去，从后边看时，却看不到马褂了。谁见过跟这些鬼子样荒唐的人？”当我告诉麦考文，说这种日复日持续不断的嘲笑何辱骂使我无法忍受，他的回答尽管听起来漂亮，却不切实际：“我们必须ี超然物外”，他说。但事情很快就超出了他作为ฦ人的本性所能忍受的程度。天晚上，他来到我住的旅馆那ว时候，没有人敢租房子给外国人，显得非常沮丧，说：“理查德，我想请你帮个ฐ忙。”“非常愿意。帮什么เ呢？”“我已经得出了结论：原来以为上帝召唤我做个ฐ传教士，现在看来这是犯了个严å重错误。如果是上帝ຓ指派我做个传教士，他早ຉ就会使我拥有些皈依的信徒了，但现在我个也没有。所以，我决定离开差会，好让委员会把钱用来资助那些真正蒙上帝召唤的人。我打算到任何个通商口岸去，尽我的能ม力编写些学校用的教材，以此来维持生计。我有块钟表，是母亲送给我的，我不能ม失去它，希望你能为我保存下，直到เ我在新า地方找到工ื作，安居下来为止”。“当然我将照ั看你的表。”我回答，“但你不认为，你的决定做得太匆忙了？”就这件事我们进行了次长谈。分手时我对他说：“为此再祈祷ຕ次吧，在你做出最终决定之ใ前我们再谈次”。几天以后，他又次来拜访我，见面就说：“我已经得出结论了：不论我们关于生活宗教和差会的看法如何，总会有条路绝对适合于我，它的价值永远也不会改变，那就是行善”。我站起来，握着他的手，说：“这是块磐石。站在上面，你的麻烦很快就会被克服的”。从那天开始，他成了个ฐ快乐的人，个ฐ更有效率的工ื作者。他去世于18๖78๖年，因为精神上的问题早ຉ已经损害了他的健康。
第部ຖ分：初到中国学习中国的语言文化麦考文的同事卡洛斯特
卡罗斯ั特先生是另种类型的人，但对于他认为是自己的职责的事，他同样能够全心全意地投入。有段时间，他对自己้多年来的工作毫无成效感到非常伤心，得出的结论是祈่祷ຕ得不够。因而，有时他会在种灵魂非常痛苦的状态里连着祈่祷ຕ几个小时，不久就导致了精神的彻底崩溃，先是被送到北京，后来被送回美国老家。待在美国期间，为ฦ了寻得启示ิ，他访问研究了那儿所能找到เ的各种奇怪的宗教派别，但他回中国工ื作的渴望却有增无减。由于传教委员会不打算再派他出来，他去了海边，作为驶往巴๒勒斯ั坦的艘轮船上的名普通水手开始了他的旅๓行。在由雅法前往耶路撒冷的途中，他竟然碰上了罗马天主教驻济南的主ว教。卡洛斯特简直高兴得手舞足蹈，激动得热泪盈眶。这次会面，更强化了他前往中ณ国的渴望。他访问了巴๒勒斯坦的各种奇奇怪怪的宗教团体，然后