重新跟断绝关系的朋友往来，是人的弱点之一。因为一有机会，对方แ将会对你做同样的事，到那ว时我们就会自食其果，当初要跟他断绝往来的原因也正在于。而且，因为他私下知道你一定要对他有所依赖，他还会变本加厉。我们再度雇用已๐经辞退的佣人，也会有同样的情况发生。
对于友谊来说，天涯远隔，长期不见面，是很不利ำ的，无论我们有多么เ不愿意承认这一点。对于那ว些不见面的朋友——即使是最亲近的朋友——我们的关切也会不出几年就慢慢枯萎，转而变成抽象的观念，最后我们对于那些朋友的兴趣就完全只存在于理念上了——是啊，这样的友谊仅仅是陈陈相因罢了。我们对于眼前常见的事物，哪怕只是可爱的小动物，也会保持活生生而且非常浓厚的兴趣。这说明人们的感觉是有限度的。
若是你害怕有什么不好的后果，或者没法确定挑衅人是否尊奉武士之道，那么最好的办法就是“胜人一筹”。其具体做法是：对方แ粗鲁你更粗鲁；要是侮辱没有效果，你可以动手，使我们在挽救荣誉中掀起高潮。比如说，对方แ打你一耳光，你可以拿起棍子还击；如果人家用棍子，你就上马鞭；向对方吐口水是最高明的一招，这是某些人建议的。如果这些通通都不管用，那你就一定要让对方见红。
“遭人侮辱为ฦ耻辱，侮辱他人乃ี光荣。”我来举个例子吧。我的对手站在自己一方แ说的是实话，而且正确有理。不过这并不妨事。只要我对他进行侮辱，公正和荣誉马上就会从他身边离开，转到我这一方แ；而要夺回公正和荣誉，他只能ม还以粗暴。在公正和荣誉被夺回之ใ前，他是失去它们的，而且所采用的手段也并不公正合理。这样来看待荣誉，粗鲁就能ม取代一切，而且其重要性甚于其他一切。最粗鲁的总是正确的一方。我们还能ม有别的要求吗？无论某人是多么เ愚蠢、下流或卑劣，只要他采取粗鲁手段，那么他的一切错误都可原谅和合法化。
在面对证据不足的谴责时，“荣誉人”应该表达出强烈的愤恨之情，并对此声称要以流血作为报复。也许以上所言会令人感到诧异，因为ฦ现在谎言是满天飞。但这已๐发展为一项根深蒂固的陋习，特别是在英国。实际上，中世纪的刑事审判中还出现过更加简短的方式呢。面对指控，被告只需要以一句“指控是谎言”来回应，就立刻把案子扔给上帝去裁判ศ了。所以，如果对方说谎之后就靠武力解决，是天经地义的事，这在武士荣誉的典范里是有明确规定的。
指控与报复
普通人总是将自己毕生的幸福寄托在财产、地位、配偶和孩子、朋友、社ุ团之上，并非置于自身，而一旦ຆ那些身外之ใ物有所丧失或令人失望，他们也就无所谓幸福了。也就是说，这些人并没有把重心放在自己้身上，他们的重心会随着其愿望和幻想而变动。如果他拥有财富，那ว可能他今天的快乐是乡间的别墅，明天又变成买马，或是宴请朋友，或是去别ี处旅行。总之ใ，一生享尽富贵，因为他在自身之ใ外去寻求乐趣。这就像一个丧失健康的人，他不想发展自身的生命力，不去探究他失去健康的真正缘由，而试图依靠补品和药物来恢复健康。
我们从外在世界所能获得的东西极其有限。悲哀和痛苦充斥ม着外在的世界，倘若我们离开，又会在各处遭遇那ว些烦闷。不但这样，一般占尽上风的都是邪恶，而吵得最响亮的尽是那些愚蠢的叫闹声。命运如此残酷，而人类却如此可怜。内在丰ถ富之人生活在这样的一个世界当中，就好比圣诞节之际的一间明亮、温暖、洋溢着欢乐的屋子，而外边是冰雪交加的严寒夜晚。个性丰盈的珍贵禀赋无疑可称是世上最快乐่的命运，而如果具有可羡的才智就更为特别了。这种命运可以说是最幸福的，虽然它可能ม并不是最光辉灿烂的。
所见最坏的社ุ会也能使你显出，你是属于大众之中的人物之ใ一。
这样的痛苦生活会将你舍弃，它像一只兀鹰在啄食你的胸膛！
贺拉斯ั曾经说过：“面对欲望和恐惧不要让自己烦忧。”人只有到了暮年，才会真正欣赏这句话。此时他是直截了当地、诚心诚意地相信，凡事皆为ฦ虚空，世间的荣耀都是徒然。他的错觉消失了，他不再想象在世界的某个ฐ角落，在宫殿或是在茅舍，会存在某些特别的快乐。实际上，所有快乐่无非都是在自己้的身心未受痛苦之ใ际而享受到的。对于他来说，世人在伟大和渺小、高贵和低贱之ใ间所做出的那些划分，不再存在。身处这种幸福的感觉当中，对于任何错误的念头，老人往往都一笑置之。他完全明白，不管用何种精品装饰，佩戴在何处，对人生进行怎样的加工粉饰，我们的周身仍然没有任何改变——如果说此生有真正价值，那它不在于享有多少欢乐่，更别提炫耀摆场面了，它只在于不受痛苦的侵扰，仅此而已๐。
毋论其才智有多平庸，几乎每一个老人，都能拥有一丝智慧，这也正是他区别于年轻人的地方แ。而所有这些变化产生的主ว要结果，就是随之ใ而来的心境安宁——这是快乐่的重要因素，实际上，可谓是快乐่的必要条件。年轻人幼稚地幻想，世界上到处都是美好的事物，就等着我们去寻找了；年长者则ท在《旧约·传道书》的真理中ณ沉浸，对他来说，一切事物皆虚妄——他明白，无论皮囊多么好看，其中心都是空洞无物。
在这个世界ศ中，我们对于事物或存在的另一