两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那ว里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画ฑ便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个ฐ故事之ใ后，才知道“孝”有如此之ใ难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
然而，对于阴间，我终于已经颂โ扬过了，无法追改；虽有“行不符”之ใ嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差ๆ可以自解。总而之，还是仍然写下去罢：
然而我有一时也对她生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎ๆ连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为ฦ那ว时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂ฦ。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到เ海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那ว老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那ว么，这东西就给你吃了罢！”将一个ฐ圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须ี说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤ไ子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦ຆ的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事。
日尔曼人走出森林虽然还不很久ื，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工ื致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己้没眼力。然而原因也总可以算作一个ฐ原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷็洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士r。。？hnhart的《自然史底国民童话》里，总算见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为ฦ要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到เ那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
五月二十五日
无常
迎神赛会这一天出巡ำ的神，如果是掌握生杀之ใ权的，——不，这生杀之权四个ฐ字不大妥，凡是神，在中ณ国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由á粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳๙，赤着脚；蓝脸，上面又画ฑ些鱼鳞，也许是龙鳞或别ี的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚๐走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画ฑ上些鱼鳞或者别的什么เ鳞，却仍然只得用了两ä只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留แ心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照ั例给他们一个“不胜屏营待命之ใ至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那ว浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧ู张，而且高兴起来了。人民之ใ于鬼物，惟独与他最为ฦ稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中ณ，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那ว时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别ี的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁ກ索正套在你脖子上。后来吓死了一