一切的结果几乎都是在顷ั刻间决定了，马配合到了极致，石头又十分坚决，且顺ิ手，直接就是一劲儿的棍子。马围着石头和那ว狼尸嘎ะ达嘎ะ达绕来绕去，发懵地抖擞了好几次，直到เ石头叫停才停下来。可能它为ฦ自己没有被咬死而感到เ后怕，也可能为ฦ主人的果断ษ而折服。
那ว匹马惊的魂都出窍了。一种前提就是没有惊慌的跑起来，如果跑起来，那么石头即使有三头六臂也救不了它，那就意味着绝对会被狼咬死。
石头这几天就总被几只饿狼尾随着，它们不仅看好了他，而且还垂涎他的马。石头和狼虽有一些神秘关系，但不是每一只狼。狼就是狼，饿了就一定要吃肉，甚至连它们之ใ间的同族都不放过，这几只就是要置石头于死地的。石头没有什么武器，他有的就是一把羊刀子和一根长皮鞭，可这对于他已经足够了。对付一只两ä只完全不在话下，可如果是好几只一起冲来，那就绝对招架不住了。他在想法子如何对付它们，因为一旦探风的狼得知了猎物仅仅是石头和马，它们会立刻๑达成残忍的围猎行动，点点包围，等到เ石头耗尽了气力时，就自然成为它们嘴里的肉了。
当然，不论白天和夜晚，都可能遭遇一些凶残的野兽。但石头麻木的生不出什么惧怕来。如果它们要攻击它，他首先要保护马儿，一般这种情况是不存在的。那ว些野兽不知有什么เ本事，总能ม嗅出石头那ว猎人般的厉害来，牧羊人天生不是单纯放牧，还要充当杀手。所以个ฐ别ี野兽碰见牧羊人，就赶紧ู逃窜了。野兽白天一般不发起攻击，即使寻到猎物也只会跟在后面尾随，利ำ用黑夜伺机下手。
然穷困最终保持住了一个ฐ国家崛起的心胆。一个民族中的一个人，在他的时代，无论自然还是社ุ会的现实，都是他脚下的一条路。
在民族危亡之ใ际，如果斩ล钉截铁ກ地回答谁是坚定的战死者，那ว么一定不是有钱有势的胆小的软骨头懦夫，那么เ当然是水生火热中ณ的劳苦大众了。历史的辉煌总是一群所谓的“历史名人”在邀功颂德，然历史是一个人或几个ฐ人的奋斗ç史，还是一个民族的奋斗与血泪史呢？好似一个ฐ民族在几个ฐ人的召领ๆ下，有了无限的破坏力和创น造力，这个民族赋予了这几个ฐ人特权，甚至儿孙的特权，那ว些凌驾于人民以及国家之上的特权。但有一天他们烂酥了骨头，似乎ๆ也就有了毫不犹疑ທ为一时安乐่而出卖国家的“特权”。这些“特权者”储存着一颗颗丑恶的灵魂，面对强恶，他们是摇着尾巴๒的哈巴狗；对待穷弱，他们是恶煞的吸血鬼。不知从何时起，人类就有了三六九等的划分，一部ຖ分少数人必须ี压迫另一部ຖ分多数人。因穷困杀人直接是败坏文明的犯罪，而富贵杀人似乎又总是在证实历史的一个ฐ玩笑。
石头从二狼山顶就可以看见他仅有的最后家底了。有一天没有了，他就得另谋他路了，一定不是放牧了。此时的草原里，已经没有放牧的可能，天灾都不允许了，而且其他的蒙古放牧人陆续成了反日阵营里的一只只山鹰。他已๐经想好了，等送走了老狼，他就直奔西边去投靠阿木尔他们。
蒙古人绝对不能ม吃狼肉，这是大忌，是触犯长生天的事。
可本来是吃羊的狼，不存在不吃羊的狼，却出现了一个异常的意外。而昨晚，狼不用去追逐，本是口到เ就来的美肥羊肉，甚至够一整个狼族一个冬天的食物。两ä只狼一直伏着，等到太阳出来照在它们的皮毛上，才抖擞地站起来，绕着石头的身体转了三圈，同样像昨夜一样，对着长空嚎叫了几声。依旧保持着狼的警惕，公狼在前，母狼在后。迭迭地向北面去了。走了很远时，两只狼头回过来望了望石头的地方แ。
不远的羊群里还弥漫着恐惧的气氛，总有十只羊羔，冻死了五只，老母山羊死了四只，公羊一只。除了那些因自家羊羔死去而悲伤地咩咩不停的老母羊外，其它的羊群都神兮兮的，目不转睛地盯着那ว两ä匹狼，而且羊屁股一夜都保持了向上撅起的时刻๑逃跑姿ู势。
贵族的一生以那ว样他往往不可以想象的方式结束，最后，被他侮辱了一生的低下层背着，葬到เ了他曾经已๐经相好的墓地。没有墓碑，没有墓堆，也没有一个标示说明这里葬着一个过去的贵族。
主人醒来，迷糊的眼睛比最近明亮了些，他一生粗横耍惯马鞭，一生是一头冷酷的野兽。也许‘人将死，其将善’，用尽浑身的力气，眼珠子睁得很大，对着石头。时间匆匆过了很久，他的眼睛还是不肯松懈。石头也唯唯诺诺地坐在床头，看着他的主人。两个人，像两座对称的雕塑，隔着一段距离，却发生着诸多无言的关系。主ว人的眼角末，在长久地挣扎后，挤出来他一生唯一一次，也是最后一次的眼泪，他的眼睛又由明亮变模糊了，那眼泪的声音啪嗒啪嗒，一滴滴在滴。这一刻永久ื地留在了石头的心中。
“住在，住在不知道了，就在那条路下面啊。阿爸阿妈不在了，升天了！”
“那ว你这是去哪里啊？没有亲戚吗？”
——“没有，不知道！”
“小阿木尔，愿意跟着俺吗？到เ西安去，让你去读书！”吴平川ษ蹲了下来，抚摸着阿木尔的小脑袋。
“您可以给俺喝点水吗？渴了！西安是什么เ啊，是绿油油的牧场吗？”阿木尔的一番๘话逗得吴坐在了地上，乐得前俯后仰。
“从今以后，俺会把你养大