“别管我！我不想换！”拉斯科利尼科夫挥挥手，厌恶地听着拉祖米欣紧ู张、又像开玩笑似地报那些买衣服的帐……
1้沙尔美是彼得堡一家著名的裁缝店。
他冲到门前，把门扣上了。
他站在那儿，看着，不相信自己้的眼睛：外面的门，从前室通往楼梯的门，外面的房门，就是不久前他拉门铃、从那里进来的那道房门开着，甚至开了有整整一个手掌那ว么宽的一道缝：在整个ฐ这段时间里既ຂ没锁上，也没扣上门钩๗！老太婆在他进去以后没有把门锁上，可能ม是由于谨慎。可是天哪！后来他不是看到莉扎薇塔了吗！他怎么能ม，怎么能没想到เ，她总得从什么เ地方进来！总不会是穿墙进来的吧。
2๐圣母升天节在俄历八月十五日，节前有两ä个星期斋期，从旧历八月一日至十五日新历八月十三日至二十八日。
1้东正教规定，只能有开斋期举行婚礼，斋期内不得举行婚礼ึ。
然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出的。作者认为ฦ一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯ั柯尔尼科夫的犯罪行为ฦ归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅ๅ的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之ใ路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅ๅ的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个ฐ黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个ฐ理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在中ณ宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判ศ力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界ศ观的尖锐矛盾。
拉斯柯尔尼科夫是中的中ณ心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义แ感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己้是个ฐ“下平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之ใ间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点的肯定与否定之ใ间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那ว么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则ท的“人类主ว宰者”，那ว就会与为ฦ非作歹的卑鄙之ใ徒卢仁和斯ั维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主ว导面终于在白热化的搏斗ç中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索ิ尼娅靠拢。通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判ศ了这一原则的反人道主ว义แ的实质，并且从客观上否定了建立在“人”哲学基础上的无政府主ว义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新า生活的转机。
“不是有个市民在这个ฐ拐角上做生意吗，跟一个女人，跟他老婆一起，不是吗？”
“各式各样的人都在做生意，”小伙子傲慢地打量着拉斯ั科利尼科夫，回答说。
“他叫什么名字？”
“受洗礼的时候给他取了个ฐ什么名字，就叫什么名字。”
“你是不是扎拉斯基人？哪个ฐ省的？”
小伙子又瞅了瞅拉斯科利ำ尼科夫。
“大人，我们那儿不是省，是县，我兄弟出门去了，我待在家里，所以我不知道……清您原谅，大人，多多包涵。”
“上面是个ฐ小饭馆吗？”
“是个小饭馆，有弹子台；还有漂亮女人……好极了！”
拉斯ั科利ำ尼科夫穿过广场。那边拐角上密密麻麻站着一群人，全都是乡下人。他挤进人最多的地方，看看那些人的脸。不知为什么เ，他很想跟所有人说话儿。但是乡下人都不答理他，大家都东一伙西一簇地挤在一起，互相小声交谈着，乱哄哄的，不知在谈什么。他站了一会儿，想了想，就往右转弯，在人行道上朝B大街那个方向走去。过了广场，他走进了一条小胡同……
以前他也常经过这条很短的小胡同，胡同拐一个弯，从广场通往花园街。最近一段时间，每当他心里烦闷的时候，总是很想到这一带来溜达溜达，“好让心里更加烦闷”。现在他进了这条胡同，什么也不去想。这儿有一幢大房子，整幢房子里都是小酒馆和其他饮食店；从这些酒馆、饭店里不断跑出一些穿得像去“邻居家串ธ门儿”的女人&#ี8212๐;๙̵้2;不包头巾，只穿一件连衫裙ำ。她们在人行道上两三个地方，主要是在底层入口处旁้，成群地挤在一起，从入口走下两级台阶，就可以进入各种娱乐่场所。这时从其中ณ一个娱乐场所里正传出一阵阵喧闹声，在街上都听得清清楚楚：吉他声丁丁东东，有人在唱歌，笑语喧哗，十分快活。一大群女人挤在门口；有的坐在台阶上，另一些坐在人行道上，还有一些站在那里闲扯。旁边有