本书中各人的守孝情况是以此为准则的，请各位亲亲参考。
仪礼·丧ç服》所规定的丧服，由á重至轻，有斩ล衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个ฐ等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏ຕ远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧ç时间和行为ฦ限制。
1斩衰
这是最重的丧ç服，适用于子为父、未嫁之ใ女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为ฦ母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。子女为父母服最重之丧，这容易理解，妻妾为夫也不难理解，因为这都是以卑对尊，但父为ฦ长子却是以尊对卑，为什么เ要服斩衰呢？长子指嫡妻（正妻）所生的第一个儿子，如嫡妻无子，则“有嫡立嫡，无嫡立长”，可在妾所生之子中立最年长的一个为ฦ长子。长子是家族正统所系，同被称为庶子的其他诸子相比，具有特殊的地位。“父为长子”，这里所称的父，必须ี本身就是长子，是上继父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的长子将来要继承正嫡的地位，是先祖正体的延续，承受宗庙付托之ใ重。在这种情况下，长子先死，父为ฦ之服重丧，一则表示为自己้的宗族失去可以传为宗庙主ว的重要人物而极度悲痛，二则表示对祖宗的尊敬。秦汉以后，随着典型的宗法制度的瓦解，斩衰中父为长子服重丧ç这一项，一般说来也就不再实行了。
持斩衰之服的男子全套丧服是：
斩衰裳，苴绖（jūdié）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为ฦ一升）的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之ใ深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条，一为腰绖，用作腰带，一为绖，用以围固冠，有绳缨下垂。杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所用之杖为苴杖（苴有粗恶之ใ意），竹制，高与胸齐。用杖有两重意义แ，一是表示丧ç主的身份，在传统丧礼中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧ç亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”。3๑7绞带，是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。古时祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨（fú，革制ๆ蔽膝），大带用丝织品制成，加于革带之上。丧ç服中的绞带代替革带，腰绖则代替大带。冠绳缨，指以麻绳为ฦ缨的丧ç冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屦，是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。
如持丧者是女子，绖、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交叉绕过，再束成髻，这种丧髻叫做髽（za）。髽用一尺长的小竹为笄，叫做箭笄。另外还要用粗布包住头，叫做布总。女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之ใ分，连为一体。
斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之ใ丧，所以实际上是二十五月而毕。也有一种意见认为，三年之ใ丧ç应服二十七个月，唐代以后多从二十七月之说。开始服丧，叫成服、持服；服丧期满，叫释服、服阕。行三年之丧ç据说是因为“子生三年，然后免于父母之ใ怀”，3๑8所以，父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之ใ恩。《荀子·礼论》有这样一段话：“三年之ใ丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之ใ所一也。”近世学者认为，最重之ใ丧，丧期三年，可能ม是殷人或东夷的传统，经儒家竭力提倡（孔子是殷人之ใ后），到战国时逐渐推广，而真正成为制度被社ุ会普遍接受，则在汉代以后。
持斩衰之服者，在三年丧期中ณ的饮食起居日常行为也有制度规范。饮食方面，《礼ึ记·间传》说：“斩ล衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之ใ糜粥以饮食之ใ。”就是说先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的124）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧ç满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。39但也有变通之ใ处，《礼记·曲礼》说：“有疾则ท饮酒食肉，疾止复初ม。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧ç期间身有疾病或年事已高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧ç事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shan）为ฦ草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中ณ，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床