第一卦乾乾ດ为ฦ天乾上乾ດ下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾ດ乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃ี利ำ贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田à，德施普也。终日乾乾ດ，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久ื也。用九，天德不可为ฦ首也。
文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之ใ和也，贞者，事之ใ干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利ำ物，足以和义แ；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利ำ贞。
初九曰：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎ๆ世，不成乎ๆ名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
九二曰：见龙在田à，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中ณ者也。庸言之信，庸行之ใ谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
九三曰：君子终日乾乾ດ，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
九四：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎ๆ地者亲下，则各从其类也。
上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
乾龙勿用，下也。见龙在田à，时舍也。终日乾乾ດ，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾ດ道乃ี革。飞龙在天，乃ี位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃ี见天则。
乾元者，始而亨者也。利ำ贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎ๆ？刚ธ健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之ใ为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之ใ，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田à，中不在人，故或之。或之ใ者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於ไ鬼神乎？
亢之为ฦ言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第二卦坤坤为地坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利ำ西南得朋，东北丧朋。安贞，
吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆ຆ，柔顺利ำ贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；
东北丧ç朋，乃ี终有庆。安贞之ใ吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利ำ，地道光
也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光
大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於ไ野，其血玄黄。象曰：战龙於ไ野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺
乎ๆ？承天而时行。
积善之家，必有