世传《八段锦》又名《少林八段锦》或《岳武穆八段锦》者，亦称《易筋经》。其中内容形式多与诸《易绪经》重合，云是《易筋经》一说似非空穴来风。
在竹林古拳谱中ณ，载有易筋经的理论部分。与之ใ相呼应的功法，是竹林古传《八大劲功》。由于《八大劲功》和竹林《看家拳》的运作行为受《易筋经》指导，所以《八大劲功》也同样属于《易筋经》功法。
马日行千里，骡子只能慢慢的走。
就好比骡子和马赛跑。
门派：门派是一个以习武为ฦ目的的教育体系，内中ณ成员的关系大多是师徒关系与师兄弟的关系，其门下弟子可以在门规的许可之下，转身投入其它组织。例如：武当派半记名弟子张无忌便是明教教主倚天屠龙记，崆峒派的海大富便是深宫内宦。
帮会：帮会是以一个ฐ共同目标，集结江湖群侠而成的组织，其目的大多是以谋利ำ为主体，其成员较为不一，成员可以是其它门派的弟子，也可以是自己帮下的习武弟子。例如：海砂帮卖盐，槽帮控制ๆ运河槽运输送的帮会，排帮控制ๆ长江一带排筏运输的帮会。
镖局其实也可以算是帮会的一种，它是以替人押镖为其收入，其门下的镖师可为自家受业的学生，也可为其它门派的弟子。
而镖局之ใ形成在于明朝初期，当时中ณ国的政局再经历过改朝换代之后，转移至不善经济的明朝当权，钱币转为ฦ最原始的碎银块，而为ฦ了运输这些体积大且重量重的银子，镖居的便因此产生。
教会：这是一种以修行为ฦ目的的宗教组织，内中的成员大多为教徒，有着共同的信仰、共同的理念，于规律约束方面较之ใ其它组织为严å。例如：全真教。
世家：这是以家族血缘为ฦ主体的一个组织，内中的成员多为单一血缘，奴仆除外。其实世家这个名词在史学上有满严å格的定义แ，是由中ณ国史家生司马迁所定义的。
索ิ隐系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙常有国。故孟子曰陈仲子，齐之ใ系家
董仲舒曰王者封诸侯，非官之也，得以代为家也~~《史记吴太伯世家第一》
简单地说，没有受到正统政权周或正统正权所认可的次等政权齐封侯封地的家族，是不能够称为ฦ世家的。演变至后来就有所谓的书香世家、军人世家、官宦世家等名词产生。
在武侠世界之中的世家多为武林世家，例如：聚贤庄、慕容世家、唐门等。
坞：在魏晋南北朝时期，政局动荡不安，战争频繁，外患紧迫，税役繁重，中原地区的汉族人民兴起了一个时期的人口大迁徙，在此迁徙之中，既有无组织的自发性迁徙，也有具组织计划性的迁徙，后者多为是在世家大族的领导之下进行的，在中ณ原陷入战乱时，世家大族先是招集宗族乡党，组成武装ณ战斗力量，聚众自保，屯为ฦ堡壁，称之为坞。，首领ๆ为坞主。当中原无法居住时，坞主便率领宗族迁徙、乡党进行有目的的迁徙。
以武侠小说的角度来说，嵨和寨一样，是属于绿林的组织，其成员多为盗贼。
寨：绿林组织，其成员多为ฦ盗贼之类的人物，有的可说是打家劫舍，有的可说是劫富济贫，有的更是抵御外晦，全看作家如何表现。山寨往往结伙聚众，训练军队，抢劫财物之ใ外，更重要的是，它还是政冶现实下官逼民反的反抗者，往往被赋予反抗朝廷，救助弱小，甚至于抗御外侮的正义แ色彩。
秘密会社ุ：具有某些政治目标的组织，往往以帮会或教会作为号招的旗帜，但在其但暗地里却是革命和与朝廷为ฦ敌，此组织往往为当代朝廷的眼中ณ钉ล，也是为政者口中ณ所谓的异端。如天地会，明教，白莲教，洪门。
以上的分类，有时也不完全尽是，如神龙教，虽是教会，但却只是行事凶狠残辣的魔教。武当派与少林派虽是门派，也有自己的宗教信仰，而且对于派下弟子之约束，也较之严格。
至于像城、宫、殿等一些名词，除非你是想写玄幻武侠，否则就中国古代封建社ุ会而言，那ว种阶级制ๆ度超级重的时代，连左右、颜色、建筑、衣服穿著都得斤ภ斤ภ计较的时代，民间实在不可能有这些组织，像古龙所创造出的移花宫、白云城实在是不太可能ม，但并非不可能，像金庸的灵鹫宫，位处天山飘邈à峰，天高皇帝远，管也管不着，又或是特地与当朝政权所挑战的组织，这也是有可能。
梁守中曾说：组织的建立和巩固，离不开利益、义气和家法。
利益，是帮会组合的重要基础；义แ气，是维系帮会徒众的内聚力量；家法，则是控制帮众行为的强有力措施，三者缺一不可。
当然，这利益，只是组织集团内部的利ำ益，而这义气所维护的也仅是本帮的狭隘利ำ益而已，本帮以外的，则是一点也不讲义气的，甚至因利相争，打得死去活来。各帮均有自己้严å密的组织和完备的家法，对帮众具有极大的约束力量。
在武侠小说之ใ中，一个组织要表现的好，最重要还是作者的表现。