读到这里我忽然想起之ใ前听过一个老外讲佛教说所谓“大乘”和“小乘”为什么都有一个“乘”字？因为那就像乘๖船过河。
2过了流沙河的人“身登彼岸得脫洪波又不拖埿帶水幸喜腳干手燥淸淨無爲”。
最后才是我们需要考察的最关键内容-ๅ---《心经》。
再次乌巢对孙悟空的态度也很奇怪。先是装作不认识后来又赋诗一首明白无误地“暗示”他完全清楚孙悟空的来历搞得猴哥很上火。这是为什么呢？或许最靠近真相的解释是正因为他知道孙悟空是谁所以反而找不到一种合适的方式来对待他来称呼他。
·但見淡雲撩亂山月昏蒙。滿天霜色生寒四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊落霞明處遠山低。疏ຕ林千樹吼空嶺獨猿啼。長途不見行人跡萬里歸舟入夜時。行者道人家莊院卻沒飛魚穩獸之脊這斷是個廟宇庵院。師徒們說著話早已๐到了門首。三藏下了馬只見那ว門上有三個大字乃里社祠遂入門裡。茶罷三藏問老者道此廟何為『里社』字？老者道敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家共發虔心立此廟宇。里者乃ี一鄉里地；社者乃一社ุ土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日各辦三牲花果來此祭社ุ以保四時清吉五穀豐登六畜ไ茂盛故也。三藏聞言點頭誇讚正是『離家三里遠別是一鄉風。』我那ว裡人家更無此善。老者卻問道師父仙鄉是何處？三藏道貧僧是東土大唐國。
这完全是一副世外桃园的景象。如果考虑到四川历来有“天府之国”的称号（？）那ว么作者在此寄托这样一种理想图景似乎是可以理解的。但是我们不要忘了作者在前一章还曾经描述过另一种人间奇景
·“菩薩要不依我時菩薩往西我悟空往東髴衣只當相送唐三蔵只當落空。”菩薩笑道“這猴熟嘴”行者道“不敢倒是一箇計較。”菩薩説“你這計較怎説？”行者道“這盤上刻那ว淩虛子製想這道人就叫做淩虛子。菩薩你要依我時可就變做這箇道人我把這丹喫了一粒變上一粒”菩薩沒灋只得也點點頭兒。行者笑道“如何？”爾時菩薩迺以廣大慈悲無邊灋力億萬化身以心會意以意會身恍惚之ใ間變作淩虛僊子。
当孙悟空打死“凌虚子”灵机一动建议观音扮作此人时观音的表现更加说明问题
接下来孙悟空又做了一件和他那ว“神”的身份完全不符的事情。
果然孙悟空从此就被叫做“孙行者”或者“行者”了这是整个ฐ世界整个宇宙包括他本人对自己้的重新认定。我们还记得“悟空”的本质是回忆起自己้是神。而“行者”的意思却是“像人一样在地上移动”（我想起奔跑的“阿甘”）。这种转换的意义是什么呢？
·如来驾住祥云对众道“我以甚深般苦遍现三界ศ。根本性原毕竟寂灭。同虚空相一无所有。殄伏乖๔猴．是事莫识。名生死始法相如是。”说罢放舍利之光满空有白虹四十二道南北通连。大众见了皈身礼拜。
好了随后我们就看到เ了期待已久的一幕就是如来佛祖对这场“战斗ç”的总结陈词。当他回到灵山雷音寺受到前所未有的高规格迎接时他是怎么说的呢？
bຘ施展多种变化术（很可能是一种灵魂幻术）的能力以及临场学习新型变化术的能力
aທ金箍棒的力量（重量）和灵巧使用金箍棒的能力（包括手部力量和身体的灵巧ู性可能还有身体的重量）
其次究竟这个ฐ“使动仙、喷云嗳ã雾”和“展开手、播土扬沙”是谁使的仙术？从上下文看都有可能ม但至少其中一个是孙悟空使用的。也就是说他要么变化出了云雾要么变化出了沙尘暴。结合孙悟空学会的是“地煞7๕2变”来看更可能是沙尘暴那么“云雾”有可能是“天罡3๑6变”的范畴。（是否如此我们以后可以通过考察猪八戒的变化能力来加以判ศ断）
首先孙悟空的使棒术看来不差至少和对方แ的宣花斧旗鼓相当。
一、出身神圣。八戒沙僧已๐经说过而小白龙是西海龙王的亲子是一条“玉龙”。观音说过“你想那ว東土來的凡馬怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山髴地？須是得這箇龍馬方แ才去得。”可见不但凡间的马就是凡间的龙也未必有资格过流沙河进入圣地之内。
二、缘由á古怪。三人（神）都是犯了一件离奇的“小事”却都受到惨重的惩罚。
三、背景神秘。三人来到取经路上都与玉帝和王母有关当然也和观音菩萨有关。而且玉帝惩罚他们的地方不是广阔的四大部ຖ洲的其他地方而不偏不倚地都是在万寿山五庄观的外围地带。（难道玉帝和王母对于此次取经事件早已知情？他们和观音之间是什么关系？）
（本节完）