先看唐僧。唐僧对于忽然出现的这只“石猴”从一开始就是“不信”的。孙悟空已经告诉他“我保你上西天去也”他却非常谨慎地连问“你问我什么เ？”“你问怎么？”直到听对方报出了观音菩萨的名号他才“满心观喜”起来。两人间的信任由此加深了一层。
问题的核心在于一个“信”字。即是否真的相信自己命中注定要和这个ฐ人（神）走到同一条轨迹上去。
结合后边发生的情况我们更可以明确这一推论因为如来佛的手指化作的那座山叫做“五行山”。所谓五行山是指他的五根手指分别ี代表了金、木、水、火、土五种元素。我们从《西游记》开头的宇宙创造过程可以知道地（球）上最早具有的物质形态就是这五行。所以如来佛的这五根指头就是除了天上的日月星辰之ใ外我们人类能够看到เ的全部物质形态的代表也就是整个的物质世界ศ。
我们知道孙悟空本人是擅长变化术或者幻术的而且他还能ม够不断学习新的幻术所以既ຂ然他对于此次失败的原因如此茫然那ว么เ基本可以肯定如来使用的不是一种幻术。也就是说他既ຂ不是通过某种思想或灵魂的幻觉让孙悟空以为自己的手掌变得巨大无比也不是让对方变得其小无比从而“感觉”到手掌相对变大。而是如来佛的物质的、肉体的手掌恰恰就是可以无限大的
2๐）王灵官是“太乙๗雷聲應化尊”。（佑圣真君与“雷府”有一定的统属关系）
1）王灵官是“佑聖真君的佐使”。佑圣真君这个名字又带出两ä个问题这位真君是谁？他所护佑的“圣”又是什么人？
此战仍然是依靠棒子的威แ力--ๅ--“一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫同拜地蔵王菩薩。”值得注意的是地藏王当时不在现场没有和孙悟空正面对敌的机会。
这一战胜得比较简单原因是孙悟空获得了如意金箍棒的帮助于是“使動如意棒一路打出去”。为什么没人敢于对抗这根铁棒？因为ฦ东海ร龙王最了解此棒的底细----敖欽聞言大怒道“我兄弟們點起兵拿他不是”老龍道“莫説拿莫説拿那塊鐵挽着些兒就死磕着些兒就亡挨挨兒皮破擦擦兒筋傷”
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那么以玉帝ຓ为首的天庭的管理真的是孙悟空所发现的那样混乱不堪吗？天庭究竟是一种什么样的管理模式？
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能ม脫身？”）
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到他首先强调“罪”的问题认为抢劫行为配不上死罪这与社ุ会秩序和公义แ有关。但他接下来的指控非常严å厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社会正义觉得自己做的都是“好事”但内心中ณ对于社会的“善”对于社会有可能向着良性方แ向发展应该向着良性的方向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主要是一种同情心孙悟空为什么เ会对于强盗们缺乏同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏同情？在相当程度上这是因为他自己没有了对死亡的恐惧。
不难看出唐僧试图在关于“慈悲”和“信仰”的层面上促使孙悟空具有对“人”的同情当然也包括对他的同情。后边东海龙王讲述的张良的故事也试图达到相似的效果。但是孙悟空可能ม被劝服吗？不可能ม。所以这个时候还是如来佛的“物质”尤其是“金”最管用。为ฦ什么เ孙悟空的物质属性处处都和“金”有某种神秘的联系（比如“石”猴、金箍棒、金钢琢、金属的箍压在五行山下时吃的也是金属）？这个问题暂时还不能作全面的分析。但是就算是用金属把他套起来再加上咒语（）仍然不能完全约束住这个灵猴---ๅ-ๅ
·他口裏雖然答應心上還懷不善把那鍼兒幌一幌碗來麤細่望唐僧就欲下手慌得長老口中又念了兩三遍這猴子跌倒在地丢了鐵棒不能ม擧手只教“師父我曉得了再莫念再莫念”
我小的时候看《西游记》很想不通一点就是如果孙悟空真想杀死唐僧获得自由会有很多机会下手。为ฦ什么เ他终究只尝试了这一次呢？大概这就是神与人或者人与鬼的区别所在吧。孙悟空说“我願保你再無退悔之ใ意了。”他真的就没有“退悔之意”了。
但是这也仅仅表明他不会再起心杀死“师父”神与人的磨合还在继续。
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